হযরত মুহাম্মদ (সাঃ) এর দাওয়াতের সারবস্তু

দাওয়াতের সারবস্তু

দাওয়াতের সারবস্তু

এই সময় দাওয়াতের সারবস্তু ছিল পাঁচটি। (১) তাওহীদ (২) রিসালাত (৩) আখেরাত বিশ্বাস (৪) তাওয়াক্কুল তথা আল্লাহর উপরে ভরসা এবং উক্ত বিশ্বাসসমূহের আলােকে | (৫) তাযকিয়াহ বা আত্মশুদ্ধি অর্জন করা। বস্তুতঃ রাসূল (ছাঃ)-এর সরাসরি নির্দেশনায় এই প্রশিক্ষণ পরিচালিত হত। এভাবে তিনি আত্মিক শক্তিতে বলীয়ান একদল নিবেদিতপ্রাণ মানুষ গড়ে তুলতে সমর্থ হন। যাদের হাতেই পরবর্তীকালে ইসলামের বস্তুগত বিজয় সাধিত হয়। কয়েক বছর যাবৎ সীমিতভাবে দাওয়াত দেওয়ার পর এবার আল্লাহর হুকুম হ’ল বৃহত্তর

কিন্তু এতে কুরায়েশ নেতাদের প্রতিক্রিয়া যে অত্যন্ত কষ্টদায়ক হবে, সে বিষয়ে আগেভাগেই স্বীয় নবীর মন-মানসিকতাকে প্রস্তুত করে নেন সূরা শাে'আরা নাযিল করে।

মর্মবেদনায় নিজেকে শেষ করে ফেলবে। আমরা চাইলে আকাশ থেকে তাদের উপরে এমন নিদর্শন (শাস্তি) নাযিল করতাম, যার সামনে তাদের গর্দান অবনত হয়ে যেত (শাে'আরা ২৬/৩-৪)। এর দ্বারা বুঝানাে হয়েছে যে, অহংকারী সমাজনেতাদের আচরণে বেদনাহত হয়ে তাওহীদের দাওয়াত থেকে পিছিয়ে আসা যাবে না। বরং আল্লাহর উপরে ভরসা রেখে বুকে বল নিয়ে সামনে এগিয়ে যেতে হবে।

এরপর আল্লাহ অতীতের সাতজন শ্রেষ্ঠ নবীর দাওয়াতী জীবন ও তাদের স্ব স্ব কওমের অবাধ্যাচরণ ও তাদের মন্দ পরিণতি সংক্ষেপে আবেগময় ভাষায় বর্ণনা করেছেন। যাতে আগামীতে বৃহত্তর দাওয়াতের রূঢ় প্রতিক্রিয়া সহ্য করতে শেষনবীর কোনরূপ মনােকষ্ট হয়। শুরুতেই হযরত মূসা (আঃ)-এর জীবনালেখ্য ১০-৬৮ আয়াত পর্যন্ত, অতঃপর ইবরাহীম (আঃ) ৬৯-১০৪, তারপর নূহ (আঃ) ১০৫-১২২, অতঃপর হূদ (আঃ)-এর কওমে ‘আদ ১২৩-১২৪, তারপর হযরত ছালেহ (আঃ)-এর কওমে ছামূদ ১৪১-১৫৯, তারপর নূত্ব (আঃ)-এর কওম ১৬০-১৭৫, অতঃপর হযরত শু'আয়েব (আঃ)-এর কওম আছহাবুল আইকাহ ১৭৬-১৯১ পর্যন্ত তাদের স্ব স্ব কওমের উপর আসমানী গযবসমূহ নাযিল হওয়ার ঘটনাবলী বর্ণনা করার পর সবশেষে আল্লাহ স্বীয় রাসূলকে উদ্দেশ্য করে বলেন,

‘অতএব তুমি আল্লাহর সাথে অন্য কোন উপাস্যকে আহ্বান করাে না। তাতে তুমি শাস্তি প্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত হবে। তুমি তােমার নিকটাত্মীয়দের সতর্ক কর। এবং তােমার অনুসারী মুমিনদের প্রতি সদয় হও। অতঃপর যদি তারা তােমার অবাধ্যতা করে, তবে বলে দাও, তােমরা যা কর, তা থেকে আমি মুক্ত। আর তুমি ভরসা কর। মহাপরাক্রমশালী দয়ালু সত্তার উপরে (শাে'আরা ২৬/২১৩-১৭)।

 উল্লেখ্য যে, কুরআনে বর্ণিত নবীগণের উপরােক্ত ক্রমধারায় আগপিছ রয়েছে। প্রকৃত ক্রমধারা হবে প্রথমে নূহ (আঃ), অতঃপর হূদ, অতঃপর ছালেহ, অতঃপর ইবরাহীম, সূত্ব, শু'আয়েব ও মূসা (আলাইহিমুস সালাম)। কুরআনের বর্ণনাভঙ্গি অনুযায়ী বিভিন্ন স্থানে এরূপ আগপিছ হয়েছে। কেননা ধারাবাহিক ইতিহাস বর্ণনা করা নয়, বরং বিষয়বস্তু পেশ করাই হ’ল কুরআনের মূল উদ্দেশ্য।