রাসূল (সাঃ) কেন এত বিয়ে করার কারন কী?

রাসূল (সাঃ) কেন এত বিয়ে করেছিলেন?
হযরত মুহাম্মদ (সা) এর বিবাহ সমূহ ও তার তাৎপর্য।।।
রাসূলুল্লাহর জীবণে তিনি ১১টি বিয়ের হাকিকত।।।।।
নবীজী সাঃ বিয়ে: সামাজিক সংস্কার ও দায়বদ্ধতার অনন্য দৃষ্টান্ত।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।।
।।।

=====================================
লেখার শুরুতেই একটি কথা করতে চাই-----
…জেনে রাখুন-----
---------------রাসুল সাঃ এর প্রতিটি কাজ ছিল সমাজ কে কুসংস্কার দূরীকরন ও মানবতার মুক্তির পথ দেখানো। আর উম্মত এর জন্য শিক্ষা। ……………………

মুসলিমদের আঘাত করার খুব ভাল একটা বিষয় হল- তারা রাসূল(সাঃ) এর বিয়ে নিয়ে আজে বাজে কথা বলে। কেউ বলে, তিনি এত বিয়ে কেন করেছেন যেখানে কুরআন এ সর্বোচ্চ চারটি বিয়ের কথা বলা হয়েছে? কেউ বলে এটা দ্বারা তিনি তার যৌনক্ষুধা মিটিয়েছেন (নাউযুবিল্লাহ)।
কেউ বলে সবার জন্য হারাম করে নিজের জন্য হালাল করেছেন। এমন উদ্ভট আজগুবি প্রশ্ন করে ইসলামকে ছোট করে আর যে সব মুসলিমের ঈমান দুর্বল তাদের ঈমাণ আরও দূর্বল হয়ে যায়। এই লেখায় এটা নিয়ে বিস্তারিত আলোচনা করব ইনশাআল্লাহ।
[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[
কেন রাসূল(সাঃ) এতগুলো বিয়ে করেছিলেন???

তিন শ্রেণীর মানুষের কাছে এই প্রশ্ন আসে। মোনাফেক মুসলিম, অন্য ধর্মীয় এবং নাস্তিকদের। এখানে সবার বিষয় নিয়েই আলোচনা করব ইনশাআল্লাহ।

প্রথমেই আমরা রাসূল(সাঃ) এর স্ত্রীদের নাম জেনে নিচ্ছি।

• খাদিজা বিনতে খুওয়াইলিদ (রাঃ)
• সাওদা বিনতে যামআ (রাঃ)
• আয়িশা বিনতে আবু বকর (রাঃ)
• হাফসা বিনতে উমর (রাঃ)
• যয়নাব বিনতে খুযাইমা (রাঃ)
• উম্মে সালামা হিন্দ বিনতে আবী উমাইয়্যা (রাঃ)
• যয়নাব বিনতে জাহশ (রাঃ)
• জুওয়াইরিয়া বিনতে হারিছ ইবনে আবি যারার (রাঃ)
• রামালাহ বিনতে আবু-সুফিয়ান (রাঃ)
• সফিয়্যা বিনতে হুওয়াই (রাঃ)
• মাইমুনা বিনতে হারিছ ইবনে হাযন (রাঃ)
• মারিয়া আল-কিবতিয়া (রাঃ)

মুসলিম ভাগঃ
মুসলিমদের মনে প্রধান প্রশ্ন রাসূল(সাঃ) এর বিয়ের পিছনে প্রধান কারণ কি ছিল। তাদের উদ্দেশ্যে বলতে চাই, রাসূল(সাঃ) এর বিয়ে সম্পূর্ণ হালাল ছিল এবং আল্লাহ নির্দেশিত ছিল। এটা কুরআন এর একটা আয়াত দ্বারা প্রমাণিত।

"হে নবী! আপনার জন্য আপনার স্ত্রীগণকে হালাল করেছি, যাদেরকে আপনি মোহরানা প্রদান করেন। আর দাসীদেরকে হালাল করেছি, যাদেরকে আল্লাহ আপনার করায়ত্ব করে দেন এবং বিবাহের জন্য বৈধ করেছি আপনার চাচাতো ভগ্নি, ফুফাতো ভগ্নি, মামাতো ভগ্নি, খালাতো ভগ্নিকে যারা আপনার সাথে হিজরত করেছে। কোন মুমিন নারী যদি নিজেকে নবীর কাছে সমর্পন করে, নবী তাকে বিবাহ করতে চাইলে সেও হালাল। এটা বিশেষ করে আপনারই জন্য-অন্য মুমিনদের জন্য নয়। আপনার অসুবিধা দূরীকরণের উদ্দেশে। মুমিনগণের স্ত্রী ও দাসীদের ব্যাপারে যা নির্ধারিত করেছি আমার জানা আছে। আল্লাহ ক্ষমাশীল, দয়ালু।" (আল-কুরআন, সূরা আহযাব, আয়াত- ৫০)

এবং যখন নিষেধ করা হয়েছে তখন আর তিনি বিয়ে করেন নি। নিষেধের প্রমাণ পাওয়া যায় নিচের আয়াতে।

"এরপর আপনার জন্যে কোন নারী হালাল নয় এবং তাদের পরিবর্তে অন্য স্ত্রী গ্রহণ করাও হালাল নয় যদিও তাদের রূপলাবণ্য আপনাকে মুগ্ধ করে, তবে দাসীর ব্যাপার ভিন্ন। আল্লাহ সর্ব বিষয়ের উপর সজাগ নজর রাখেন।" (আল-কুরআন, সূরা আহযাব, আয়াত- ৫২)
……………………………………………………………………………………
সাধারণভাবে আমরা বিয়ের কারণের ভিত্তিতে রাসূল(সাঃ) এর বিয়েকে ৬ ভাগে ভাগ করতে পারি।
১. বৈবাহিক জীবন যাপন
২. স্ত্রীদের মাধ্যমে ইসলামের বিষয়াদি শেয়ার করা যা তারা অন্য সাহাবীদের শেয়ার করতেন
৩. সাহাবীদের বিধবা স্ত্রীদের সাহায্য করা
৪. সাহাবীদের সাথে পারিবারিক বন্ধন স্থাপন
৫. বিভিন্ন গোত্রে পারিবারিক বন্ধন স্থাপনের উদ্দেশ্যে
৬. কুসংস্কার দূরীকরণ
……………………………………………………………………………………
১. বৈবাহিক জীবন যাপন

খাদিজা বিনতে খুওয়াইলিদ(রাঃ) কে এই ভাগে স্থান দেয়া যায়। তিনি ছিলেন মক্কার একজন ধনাঢ্য ও সম্ভ্রান্ত মহিলা। তাঁর বয়স যখন ৪০, তখন ২৫ বৎসর বয়সী হযরত মুহম্মদ (সাঃ)-এর সঙ্গে তাদের বিবাহ হয়েছিল। খাদিজা(রাঃ) ছিলেন দুইবার এর বিধবা। হযরত ইবরাহিম (রা:) ব্যতীত হযরত মুহম্মদ (সাঃ)-এর সকল সন্তান ইনার গর্ভে জন্ম লাভ করে। তাঁর জীবদ্দশায় মুহাম্মদ (সাঃ) আর কোন বিয়ে করেন নি। প্রত্যেক মানুষের বৈবাহিক জীবন যাপনের পূর্ণ অধিকার আছে। এবং রাসূল(সাঃ) এর এই বিয়ে নিয়ে কারও মনে কোন প্রশ্ন আসে না। সবাই এটাকে সাধারণভাবে নেয়।
……………………………………………………………………………………
২. স্ত্রীদের মাধ্যমে ইসলামের বিষয়াদি শেয়ার করা।

অনেক মহিলা সাহাবীরা এমন অনেক প্রশ্ন করতেন যার উত্তর দিতে রাসূল(সাঃ) সংকোচবোধ করতেন। রাসূল(সাঃ) এর পক্ষ থেকে তার স্ত্রীরা তাদের সেই বিষয় বুঝিয়ে দিতেন। এছাড়াও ইসলাম প্রচারে অনেক ক্ষেত্রেই মেয়ে সাহাবীর ভুমিকা অনেক বেশী ছিল। এখানে উদাহরণ হিসেবে বলা যায়- আয়েশা(রাঃ) এর কথা। তার মাধ্যমে ইসলামের অনেক বিভ্রান্তি দূরীভুত হয়েছে।
মুসলিম ভাইয়েরা এখানে দুইটা বিষয় ভাল করে খেয়াল করুন-

* যদি রাসূল(সাঃ) মাত্র একটি বিয়ে করতেন তাহলে এত সাহাবীর/তাবেঈর সবার প্রশ্নের উত্তর একজন কিভাবে দিতেন?? এটা একজন স্ত্রীর পক্ষে অসম্ভব ছিল
* খাদিজা(রাঃ) মারা যাবার পরও ইসলামের অনেক বিধান এসেছে। যদি রাসূল(সাঃ) আর বিয়ে না করতেন তাহলে এমন অনেক বিষয় (যা রাসূল(সাঃ) এর স্ত্রীরা ছাড়া অন্য কেউ বর্ণনা করতে পারতেন না) মানুষের অজানাই থেকে যেত।
……………………………………………………………………………………
৩. সাহাবীদের বিধবা স্ত্রীদের সাহায্য করা।

অনেক সাহাবী যুদ্ধে শহীদ হয়েছেন। অনেকে আবার স্ত্রীকে তালাক দিয়েছেন। রাসূল(সাঃ) তাদের মধ্যে কিছু বিধবাকে বিয়ে করেছেন তার মধ্যে- হাফসা বিনতে উমর (রা), যয়নব বিনতে খুযাইমা (রা), উম্মে সালামা হিন্দ বিনতে আবী উমাইয়্যা (রাঃ) এর কথা বলা যায়।

হাফসা (রাঃ) এর স্বামী বদর যুদ্ধে মারা যাবার পর তিনি পিতা ওমর (রাঃ) এর কাছে এসে পড়েন। উমর (রাঃ) তার এই যুবতী বিধবা কন্যার ভবিষ্যতের জন্য চিন্তিত হন ও তাকে বিয়ে দিতে চেষ্টা করেন। রাসূলুল্লাহ (সাঃ) হাফসা (রাঃ) কে বিয়ে করে ওমর (রাঃ) কে চিন্তা হতে মুক্তি দেন এবং ওমর (রাঃ) খুব খুশি হন।

যয়নব (রাঃ) এর স্বামী যুদ্ধে শাহাদাত বরণ করায় তিনি শোকাহত হয়ে পড়েন, তার চেয়েও তার পিতা বেশি শোকাহত হয়ে পড়েন তাকে নিয়ে। এ ঘটনা রাসূলুল্লাহর নিকট পৌছালে তিনি কতিপয় সাহাবীদের কে বিয়ের জন্য রাজী করাতে চেষ্টা করেন কিন্তু সকলেই নানা ওজর দেখিয়ে পিছিয়ে যান । তাই রাসূল(সাঃ) নিজেই যয়নব (রা) কে বিয়ে করে নেন। বিয়ে হয় ৩ হিজরি সনে । যয়নব (রা) এর বয়স তখন ৩০ বছর । বিয়ের মাত্র তিন মাস পর তিনি ইন্তেকাল করেন ।

উম্মে সালামা হিন্দ বিনতে আবী উমাইয়্যা (রাঃ) যুদ্ধে আবু সালামা (রাঃ) শাহাদাত বরণের পর উম্মে সালামা (রা) চরম অর্থকষ্টে পতিত হন। অনেক সাহাবী তাকে বিয়ের প্রস্তাব দিলেও তিনি তা ফিরিয়ে দেন। রাসূল(সাঃ) তাকে বিয়ের প্রস্তাব দিলে তিনি তিনটি কারণ দেখান এবং বলেন- তিনি ঈর্ষায় পতিত হতে পারেন, তিনি বৃদ্ধ এবং তার সন্তান আছে। রাসূল(সাঃ) বলেন- আল্লাহর কাছে তিনি ঈর্ষার জন্য দোয়া করবেন, রাসূল(সাঃ) ও বৃদ্ধ ছিলেন এবং তার সন্তান রাসূল(সাঃ) এর সন্তান। তারপর উম্মে সালামা(রাঃ) রাসূল(সাঃ)কে বিয়ে করেন।
……………………………………………………………………………………
৪. সাহাবীদের সাথে পারিবারিক বন্ধন স্থাপন।

এখানে একটা উদাহরণ দেয়া যায়, রাসূল(সাঃ) আবু বকর(রাঃ) এবং উমর(রাঃ) এর মেয়েকে বিয়ে করেছিলেন। আর তার নিজের কন্যাকে উসমান(রাঃ) এবং আলী(রাঃ) এর সাথে বিয়ে দিয়েছিলেন। এটাকেও অনেকে বিয়ের কারণ হিসেবে মনে করেন।
……………………………………………………………………………………
৫. বিভিন্ন গোত্রে পারিবারিক বন্ধন স্থাপনের উদ্দেশ্যে

এটা ছিল মূলত ইসলাম এর প্রসার ঘটানোর উদ্দেশ্যে। যুদ্ধে পরাজিত গোত্র যুদ্ধবন্দি হত। তাদের মেয়েদের কোন কোন সাহাবী বিয়ে করতেন। তার মধ্যে সফিয়্যা বিনতে হুওয়াই (রাঃ) যুদ্ধবন্দী হয়ে আসেন এবং ঈমান আনার পর উনি রাসূল(সাঃ) কে বিয়ে করতে রাজি হন। তার বিয়ের পর বনু নাদির গোত্রে ইসলাম ধর্ম ছড়িয়ে পড়ে এবং মুসলিমদের সংখ্যা বৃদ্ধি পায়।

রামালাহ বিনতে আবু-সুফিয়ান (রাঃ) এর কথা বলা যায়, মক্কার কুরাইশদের সাথে একটা শান্তিচুক্তি হয়। এই শান্তি চুক্তির পর পরই রাসূল(সাঃ) মক্কার সর্দার আবু সুফিয়ান এর কন্যাকে বিয়ে করেন। তার স্বামী খ্রীষ্টান হয়ে গিয়েছিল কিন্তু তিনি ইসলামে অটল থাকেন। কুরাইশদের সাথে সম্পর্ক স্থাপনের জন্য রাসূল(সাঃ) এই বিয়ে ভুমিকা পালন করে।
……………………………………………………………………………………
৬. কুসংস্কার দূরীকরণ

এখানে উল্লেখযোগ্য হল- যয়নাব বিনতে জাহশ (রাঃ)। তখনকার সময়ে পালক পুত্রকে নিজের ছেলের মত মনে করা হত আর এই কুসংস্কার দূর করতে রাসূল(সাঃ) তাকে বিয়ে করেন। এটা নিয়ে পরে একটা নোট এ বিস্তারিত আলোচনা করব ইনশাআল্লাহ।

এভাবে দেখা যায়, বিভিন্ন বিয়ের বিভিন্ন প্রেক্ষাপট ছিল। এবং সবগুলো প্রেক্ষাপটই ছিল অত্যন্ত যুক্তিযুক্ত। তাই রাসূল(সাঃ) এত বিয়ে করেছিলেন এবং সব স্ত্রীই রাসূল(সাঃ) এর সাথে সুখী ছিলেন। আশাকরি মুসলিমরা এখান থেকে উত্তর পেয়ে যাবেন। তথ্য নিয়ে কোন সমস্যা হলে নিচে রেফারেন্স দেয়া আছে। মিলিয়ে নিবেন। আমি যতটূকু সম্ভব চেষ্টা করেছি সবার পরিচিত তথ্য শেয়ার করার জন্য। জাযাকাল্লাহ খাইরান।
[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[
……………………………………………………………………………………
অমুসলিম ও নাস্তিক ভাগ-----

অমুসলিম ও নাস্তিকরা সাধারণত উপরের কথাগুলোতে সন্তুষ্ট হয় না। তাদের আরও কিছু কথা শুনাতে হয়। তারা কিছু উদ্ভট, আজগুবি প্রশ্ন করে যার কোন যুক্তি নেই। তাদের প্রশ্নগুলো এমন-

১. রাসূল(সাঃ) শুধু তার জৈবিক চাহিদা পূরণ করার জন্য বিয়ে করেছেন (নাউযুবিল্লাহ)
২. রাসূল(সাঃ) মেয়েদের নিয়ে ফুর্তি করেছেন (নাউযুবিল্লাহ)

এসব প্রশ্ন করে তারা কোন যুক্তি দিতে পারে না। তাদের উদ্দেশ্যে উত্তরে আমি কিছু যুক্তি তুলে ধরতে চাই।

সব সুস্থ মানুষের জৈবিক চাহিদা থাকবে এটাই স্বাভাবিক। যদি রাসুল(সাঃ) এর জৈবিক চাহিদা না থাকত তাহলে অমুসলিমরা যে কত কথা বলত তা কারও জানা ছিল না। আল্লাহ ভাল জানেন। ১ ও ২ নং প্রশ্নের উত্তরের জন্য আমি আপনাদের কিছু প্রশ্ন করব। আপনারাই উত্তর দিবেন। ইনশাআল্লাহ আপনারা আপনাদের প্রশ্নের উত্তরও পেয়ে যাবেন।
……………………………………………………………………………………
প্রথম যুক্তি

প্রশ্নঃ যদি শুধু জৈবিক চাহিদা পূরণের জন্য আপনি বিয়ে করেন তাহলে আপনি কত বছর এর একটা মেয়েকে বিয়ে করবেন ??? মনে করেন আপনি ২৫ বছরের একজন যুবক এবং আপনি বিয়ে করতে চান। কত বছরের এক নারীকে বিয়ে করবেন??
উত্তরঃ ১৮-২০ বা সর্বোচ্চ ২৫ বছরের মেয়েকে। সর্বোচ্চ ৩০। এর চেয়ে বেশী যাবে না।
প্রশ্নঃ রাসূল(সাঃ) কত বছর বয়সের মেয়েকে প্রথমে বিয়ে করেছিলেন???
উত্তরঃ ৪০ বছর
প্রশ্নঃ তাহলে রাসূল(সাঃ) কি শুধু যৌন চাহিদা পূরণের জন্য বিয়ে করেছিলেন??
উত্তরঃ আমার মনে হয় তিনি বেশী বয়সী মেয়ে পছন্দ করতেন।
প্রশ্নঃ বেশী বয়সের মেয়ের যৌন চাহিদা বেশী থাকে নাকি কম থাকে ??
উত্তরঃ কম থাকে।
প্রশ্নঃ তাহলে কিভাবে আপনি আপনার যৌন চাহিদা পূরণের জন্য বেশী বয়সের মেয়ে বিয়ে করেন? এমন মেয়ে বিয়ে করে কি আপনি আপনার চাহিদা পূরণ করতে পারবেন??
উত্তরঃ চুপ
……………………………………………………………………………………
দ্বিতীয় যুক্তিঃ

প্রশ্নঃ মনে করেন আপনি যৌন চাহিদা পূরণের জন্য বিয়ে করতে চান। তাহলে আপনি কি কুমারী মেয়ে বিয়ে করবেন নাকি বিধবা???
উত্তরঃ কুমারী
প্রশ্নঃ রাসূল(সাঃ) যত বিয়ে করেছেন তার মধ্যে আয়েশা(রাঃ) ছাড়া বাকী সবাই কুমারী ছিলেন নাকি বিধবা?
উত্তরঃ বিধবা
প্রশ্নঃ তাহলে কিভাবে শুধু যৌন চাহিদা পূরণের জন্য রাসূল(সাঃ) বিয়ে করেন??
উত্তরঃ নাই।
……………………………………………………………………………………
৩য় যুক্তি

প্রশ্নঃ মনে করেন আপনি যৌন চাহিদার জন্য বিয়ে করতে চাচ্ছেন। তাহলে আপনি কত বছর বয়সে বিয়ে করবেন?
উত্তরঃ ২৫-৩০, ৩০-৩৫।
প্রশ্নঃ এর চেয়ে বেশী বয়সে বিয়ে করবেন???
উত্তরঃ না।
প্রশ্নঃ রাসূল(সাঃ) খাদিজা(রাঃ) ছাড়া বাকী বিয়ে কত বছর বয়সে করেছিলেন??
উত্তরঃ অবশ্যই ৫০+ বয়সে।
প্রশ্নঃ তাহলে কিভাবে শুধুমাত্র যৌন চাহিদা পূরণের জন্য রাসূল(সাঃ) বিয়ে করেন??
উত্তরঃ নাই।

এখন অমুসলিম এবং নাস্তিকদের কাছে শেষ প্রশ্ন।

মনে করেন আপনার বয়স এখন ষাট বছর। আপনি ২৫ বছর বয়সে একজন ৪০ বছরের ২ বারের বিধবা নারীকে বিয়ে করেছিলেন। তারপর সেই স্ত্রী বেচে থাকতে আর বিয়ে করেন নি। সেই স্ত্রী মারা গেলে আপনি ৫০+ বয়সে বেশ কিছু বিয়ে করেন যাদের বেশীর ভাগই বিধবা, বয়স্ক এবং বৃদ্ধা। এবং প্রত্যেক বিয়ে নির্দিষ্ট একটা কারণে করেন। এখন একজন ৩০-৪০ বছরের মধ্যবয়সী মানুষ এসে আপনাকে বলল- আপনি সারা জীবন শুধু যৌন চাহিদা পূরণ করার জন্য বিয়ে করেছেন, মেয়েদের নিয়ে ফুর্তি করেছেন। তাহলে আপনি কি করবে নিশ্চয় তাকে একটা মেন্টাল ডাক্তারের ভিজিটিং কার্ড দিয়ে বলবেন তার কাছ থেকে পরামর্শ নেন। বিষয়টা তাই নয় কি??
[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[
[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[
রাসূলুল্লাহর জীবণে তিনি ১১টি বিয়ে করেছিলেন ও উনার দুইজন দাসী ছিল ।ক্রমান্বয়ে তাদের সম্পর্কে জেনে নিই । ------------------------

১. খাদিজা বিনতে খুয়াইলেদ (রা) : মুহাম্মদ (সা) এর চারিত্রিক গুণাবলিতে মুগ্ধ হয়ে খাদিজা (রা) তাঁকে বিয়ের প্রস্তাব দেন এবং উভয় পরিবারের সম্মতিতে বিবাহ সম্পন্ন হয় । বিয়েতে খাদিজা (রা) এর চাচা আমর ইবনে আসাদের প্রস্তাবে দেনমোহর ৫০০ দিরহাম নির্ধারণ করা হয় । বিয়ের সময় মুহাম্মদ (সা) এর বয়স ছিল ২৫ আর খাদিজা (রা) এর বয়স ছিল ৪০ বছর ।

তার ঘরে রাসূলুল্লাহ (সা) এর দুই পুত্র ও চার কন্যা জন্ম লাভ করেন । তাদের নাম যথাক্রমে কাসেম ও আবদুল্লাহ এবং কন্যাদের নাম জয়নব, রুকাইয়া, উম্মে কুলসুম ও ফাতিমা (রা) ।

খাদিজা (রা) এর জীবিতাবস্থায় তিনি আর কোন স্তী গ্রহণ করেননি ।

২. সাওদা বিনতে যাম'য়া আল আমেরিয়া (রা) : খাদিজা (রা) এর মৃত্যুর পর সন্তান সন্ততি ও ঘর সংসারের দায়িত্ব রাসূলুল্লাহর কাধে হঠাৎ চলে আসলে তিনি দিশেহারা হয়ে পড়েন । অপরদিকে সাওদা (রা) এর স্বামী মারা যাওয়ায় তিনিও অসহায় হয়ে পড়েছিলেন । তাই খাওলাহ বিনতে হাকীম নাম্মী মুহাম্মদ (সা) এর এক খালার মধ্যস্থতায় উনাদের বিবাহ সম্পন্ন হয় । মোহরানা ছিল চারশ মোহর যা সাওদা (রা) এর পিতাই বহন করেন । বিয়ে সম্পন্ন হয়ে হিজরতের তিন বছর পূর্বে । সাওদা (রা) এর বয়স তখন ৫৫ বছর ।

৩. আয়েশা বিনতে আবু বকর (রা) : সাওদা (রা) এর সাথের বিয়ের পনের দিন পর খাওলা (রা) এর মধ্যস্থতাতেই আয়েশা (রা) এর সাথে মুহাম্মদ (সা) এর বিবাহ সম্পন্ন হয় । বিবাহের মূল কারণ অবান্চিত কুসংস্কারের মূলোৎপাটন । কুসংস্কারটি ছিল বন্ধুর কন্যা বন্ধু বিয়ে করতে পারত না । মুহাম্মদ (সা) তার সবচেয়ে ঘনিষ্ঠ বন্ধু আবু বকর (রা) এর কন্যা আয়েশা (রা) কে বিয়ে করে এ কুসংস্কারের মূলোৎপাটন করেন ।

বিয়ের সময় আয়েশা (রা) এর বয়স নিয়ে মত পার্থক্য আছে । কেউ বলেন ৬,৯,১৭

৪. হাফসা বিনতে উমর (রা) : হাফসা (রা) এর স্বামী বদর যুদ্ধে আহত হয়ে মদীনায় মারা যাবর পর তিনি পিতা ওমর (রা) এর কাছে এসে পড়েন । উমর (রা) তার এই যুবতী বিধবা কন্যার ভবিষ্যতের জন্য চিন্তিত হন ও তাকে বিয়ে দিতে চেষ্টা করেন । কিন্তু হাফসা (রা) এর স্বভাবও পিতার মত একটু কড়া হওয়ায় তা অনেকের ভাবনার কারণ ছিল । ওসমান (রা) ও প্রস্তাব প্রত্যাখান করেন যা ওমর (রা) কে ব্যথীত করে । আবু বকর (রা) এ ব্যপারে একদম নিশ্চুপ থাকেন । কন্যাদায়গ্রস্হ ওমর (রা) রাসূলুল্লাহর নিকট ঘটনা বর্নণা করলে রাসূলুল্লাহ (সা) হাফসা (রা) কে বিয়ে করে ওমর (রা) কে চিন্তা হতে মুক্তি দেন এবং ওমর (রা) খুব খুশি হন । বিবাহ সম্পন্ন হয় হিজরি ৩ সনে । তার বয়স তখন ২১ বছর ।

৫.যয়নব বিনতে খুযাইমা (রা) : যয়নব (রা) এর স্বামী ওহুদের যুদ্ধে শাহাদাত বরণ করায় তিনি শোকাহত হয়ে পড়েন , তার চেয়েও তার পিতা বেশি শোকাহত হয়ে পড়েন তাকে নিয়ে । এ ঘটনা রাসূলুল্লাহর নিকট পৌছালে তিনি কতিপয় নাহাবীদের কে বিয়ের জন্য রাজী করাতে চেষ্টা করেন কিন্তু সকলেই নানা ওজর দেখিয়ে পিছিয়ে যান । তাই তিনি (সা) নিজেই যয়নব (রা) কে বিয়ে করে নেন। বিয়ে হয় ৩ হিজরি সনে । যয়নব (রা) এর বয়স তখন ৩০ বছর । বিয়ের মাত্র তিন মাস পর তিনি ইন্তেকাল করেন ।

৬. উম্মে সালামা হিন্দা বিনতে আবী উমাইয়া (রা) : ওহুদ যুদ্ধে আবু সালামা (রা) শাহাদাত বরণের পর উম্মে সালামা (রা) চরম অর্থকষ্টে পতিত হন। তখন তিনি অন্তঃসত্বা ছিলেন । সন্তান প্রসবের পর আবু বকর (রা) তাকে বিয়ের প্রস্তাব দিলে তিনি তা ফিরিয়ে দেন । এটা দেখে আর কেউ বিয়ের প্রস্তাব দিতে সাহসী হলেন না । ফলে উম্মে সালামা (রা) এর সংসারে অচলাবস্থা দেখা দেয় । তখন এই অনাথ মহিলা ও তার এতীম সন্তানদের দায়িত্ব রাসূলুল্লাহ নিতে চান ও বিয়ের প্রস্তাব পাঠান । উম্মে সালামা (রা) এতে রাজি হন ও আল্লাহর ইচ্ছায় তার সকল দুঃখ বেদনা লাঘব হয় ।

৪ হিজরি সনের শাওয়াল মাসে বিবাহ সম্পন্ন হয় । বিয়ের সময় বয়স ছিল ৩৫ বছর ।

৭. যয়নব বিনতে জাহাশ (রা) : তৎকালিন আরবের একটি কুসংস্কার ছিল পালিত পুত্রকে নিজের পুত্র ভাবা হত ও তার পরিত্যাজ্য বা বিধবা স্ত্র্রীকে বিয়ে করা গর্হিত কাজ মনে করা হত । এই কুসংস্কার দূর করার জন্য সরাসরি আল্লাহর নির্দেশ মুহাম্মদ (সা) তার পালিত পুত্র যায়েদ ইবনে হারেসা (রা) এর তালাক দেয়া স্ত্র্র্রী যয়নব (রা) কে বিবাহ করেন । তিনি মুহাম্মদ (সা) এর ফুফাত বোন ছিলেন । হিজরি ৫ সনে বিয়ে সম্পন্ন হয় ।

৮. জুয়ায়রিয়া বিনতে হারেস (রা) : বনু মুসতালিকের সাথে যুদ্ধে তিনি মুসলিমদের হাতে বন্দী হন ও সাবিত বিন কায়েস (রা) এর ভাগে পড়েন । তিনি ছিলেন সর্দারের কন্যা তাই তিনি নিজের মুক্তিপণ সাবিত (রা) এর সাথে আলোচনা করে নয় আওকিয়া স্বর্ণ ধার্য করেন । তার কাছে এ অর্থ না থাকায় তিনি রাসূলুল্লাহর কাছে যান ও রাসূলুল্লাহ (সা) তাকে অর্থ দান করে মুক্ত করে দেন । এই মহানুভবতায় মুগ্ধ হয়ে তিনি ইসলাম গ্রহণ করেন । কিন্তু এতে তার পরিবারের সাথে তার সমস্ত সম্পর্ক ছিন্ন হয় ও সমস্যায় পড়েন । তখন রাসূলুল্লাহ তাকে বিয়ের প্রস্তাব দিয়ে বিয়ে করে নেন । তখন মুসলিমদের কাছে বনু মুসতালিকের ছয়শ বন্দী ছিল । কিন্তু যে বংশে রাসূল (সা) বিয়ে করেছেন তাদের কাউকে বন্দী রাখা সাহাবীরা রাসূলুল্লাহর জন্য অপমান জনক মনে করে সকলকে মুক্তি দিয়ে দেন । তখন তার বয়স ২০ বছর ছিল ।

৯. উম্মে হাবীবা বিনতে আবু সুফিয়ান (রা) : আবিসিনিয়ায় হিজরতের পর উম্মে হাবীবা (রা) এর প্রথম স্বামী খ্রিস্টান হয়ে যায় ও অতিরিক্ত মদ্যপানের কারণে মারা যায় । অপর দিকে তার পিতা তখন মক্কার কাফেরদের সর্দার । ফলে তিনি চরম অসহায় হয়ে পড়েন ও অভাব অনটনের মধ্যে কাটাতে থাকেন আবিসিনিয়ায় । এ খবর পেয়ে রাসূলুল্লাহ বিয়ের প্রস্তাবসহ ইবনে উমাইয়া (রা) কে বাদশা নাজ্জাশির নিকট পাঠান । নাজ্জাশী রাসূলুল্লাহর পক্ষ হতে মোহরানা আদায় করে বিয়ে পড়িয়ে দেন এবং এর কিছুদিন পর উম্মে হাবীবা (রা) জাহাজে করে মদিনায় চলে আসেন । বিয়ে হয় হিজরি ৬ সনে । বিয়ের সময় বয়স আনুমানিক ৩৬ বছর ।

১০. মায়মুনা বিনতে হারেস (রা) : মায়মুনা (রা) পূর্বে দুইবার বিয়ে করেছিলেন । প্রথম স্বামী কর্তৃক পরিত্যাক্ত হন ও পরে দ্বিতীয় স্বামী রোগাক্রান্ত হয়ে মারা যান । এতে তিনি জীবণের প্রতি বিতৃষ্ণ হয়ে পড়েন ও আর বিয়ে করবেন না স্থির করেন । তার কিছু হিতাকাঙ্খী আপন লোক তার দুঃখ কষ্ট দেখে রাসূলুল্লাহকে অনুরোধ করেন তাকে বিয়ে করার ও মায়মুনা (রা) কেও আগ্রহান্বীত করে তুলেন । তাদের অনুরোধে সারা দিয়ে হিজরি ৭ সনে তাকে বিয়ে করে নেন ।

১১. সুফিয়া বিনতে হুয়াই (রা) : ৭ হিজরিতে খায়বর যুদ্ধে বন্দী হয়ে তিনি মুসলিমদের কাছে আসেন । তখন সাহাবী দাহিয়া কালবী (রা) রাসূলুল্লাহর নিকট দাসী চেয়ে আবেদন করলে তিনি সুফিয়াকে নিতে বলেন । তখন জনৈক সাহাবী প্রতিবাদ করে বলেন বনু নাজির ও বনু কুরাইজার সর্দার কন্যাকে কেবল রাসূলুল্লাহর জন্যই শোভনীয় । তখন তিনি দাহিয়া (রা) কে অন্য একটি দাসী দেন ও সুফিয়াকে গ্রহণ করেন । সুফিয়া (রা) ইসলাম গ্রহণ করায় তাকে মুক্তি দিয়ে তিনি উম্মুল মুমিনিনের মর্যাদা দান করেন ।

রাসূলুল্লাহর দুজন দাসী ছিলেন

১. মারিয়া আল কিবতীয়া (রা) : ৭ হিজরিতে আফ্রিকার শাসনকর্তা মিকাউকাস শুভেচ্ছা স্বরূপ বহু সম্পদ সহ নিজ চাচাতো ভগ্নী মারিয়াকে উপঢৌকন স্বরূপ রাসূলুল্লাহর দরবারে প্রেরণ করেন । আন্তর্জাতিক রীতি অনুযায়ী তিনি তখন মারিয়া (রা) কে গ্রহণ করেন । অনরক ঐতিহাসিকের মতে ইসলাম গ্রহণের পর রাসূলুল্লাহ তাকে বিয়ে করে নেন ও উম্মুল মুমিনিনের মর্যাদা দেন। এরপর ওহী যোগে নতুন স্ত্রী গ্রহণ ও বর্জন বন্ধ করে দেওয়া হয়। তবে তিনি দাসী ছিলেন স্ত্রী নয় এই মতটি বেশী সঠিক। তার ঘরে মুহাম্মদ (সা) এর শেষ সন্তান ইব্রাহীম (রা) জন্মলাভ করেন কিন্তু শৈশবেই মারা যান ।

বলা হয় ইবরাহীম (আ) এর জন্য যেমন হাজেরা (আ) তেমনি মুহাম্মদ (সা) এর জন্য মারিয়া (রা) , দুজনই বাদশাহের পক্ষ হতে নবীর প্রতি উপহার ।

২. রায়হানা বিনতে আল কুরাযীইয়া : বনু কুরাইযা হতে বন্দী হয়ে তিনি দাসী হয়ে আসেন । রাসূলুল্লাহ তাকে ইসলামের দাওয়াত দিলে তা প্রত্যাখান করেন । কেউ বলেন পরে ইসলাম গ্রহণ করলেও দাসী হিসেবেই মারা যান । তার সম্পর্কে খুব কম জানা যায় ।

রাসূলুল্লাহ (সা) দুইজন স্ত্রীকে তালাক দেন। এটা খুব কমই আলোচনা করা হয়। এমনকি সাধারণ মুসলিমরা তা জানেই না।
১. আসমা বিনতে নুমান আল কিন্দিয়া : তাকে তালাক দেওয়ার কারণ তার পিঠে কিছু সাদা ত্যাগ ছিল যা বিয়ের পূর্বে জানানো হয়নি। বিয়ের পর এটা জানতে পারেন রাসূলুল্লাহ (সা)। এটা থেকে আমরা জানতে পারি কোন শারীরিক ত্রুটির কথা বিয়ের পূর্বে জানানো না হলে তালাক দেওয়ার পূর্ণ অধিকার অপরজনের আছে। কারণ না জানানো হল প্রতারণা।

২. উমাইয়া বিনতে নুমান আল জুওয়াইনিয়া: তাকে তালাক দেওয়ার কারণ সে বাসর রাতে রাসূলুল্লাহ (সা) কে বলেছিল "আমি আল্লাহর কাছে তোমার থেকে রক্ষা চাই"। তাই তিনি তাকে তালাক দিয়ে দেন। এ ঘটনা থেকে জানা যায় বিয়ের পর কোন চারিত্রিক দোষ ধরা পড়লে তালাক দেওয়া জায়েজ। কারণ যে স্বামীকে এই কথা বলে সে ভাল হতে পারে না। তবে উমাইয়া অন্য স্ত্রীদের কথামত এটা বলেছিল।

আপনাদের সবাইকে ধন্যবাদ। জাযাকাল্লাহ খাইরান।
……………………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………………
[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[
[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[

নবীজী সাঃ যত বিয়ে: সামাজিক সংস্কার ও দায়বদ্ধতার অনন্য দৃষ্টান্ত।।।
মোঃ মাহাবুবুর রহমান।
=====================================
[এক ব্যপক সংস্কারের প্রয়োজনে বিশিষ্ট নবী সাঃ এর জন্যে বিশেষ বিবাহ নীতি:--
আল্লাহ তা’য়ালার অন্য সব নবী-রসূলদের মত হযরত মুহাম্মদ (সাঃ)-ও একজন মানুষই ছিলেন। তিনি আর সব মানুষের মতই খাবার খেতেন, হাটে-বাজারে যেতেন। অন্যসব মানুষের মতই তাঁর মধ্যেও সমস্ত মানবিক গুণাবলী যেমন আবেগ-অনুভুতি, দুঃখ-সুখ, আশা-নিরাশা সবই ছিল (সূরা ১৬: আয়াত ৪৩; ২৫:২০)। কিন্তু তারপরও তিনি ছিলেন বিশিষ্ট মানব এবং অনন্য আত্মিক ও দৈহিক বৈশিষ্ট্য সম্পন্ন ব্যক্তিত্ব।
আল্লাহর ওহীকে নিজের মধ্যে ধারন করার জন্য বিশেষ শক্তি ও সামর্থ্য ছিল রসূলুল্লাহ (সাঃ)-এর। বিষয়টা খোলাসা করা হয়েছে একটা প্রত্যক্ষ ঘটনার মাধ্যমে। সহী বোখারী শরীফে বর্ণিত সুবিখ্যাত ঐ ঘটনা থেকে জানা যায় যে একদিন এক মজলিসে বসা অবস্থায় রসূলুল্লাহ (সাঃ)-এর হাঁটু লেগেছিল সাহাবী হযরত যায়েদ বিন সাবিত (রাঃ)-এর হাঁটুর সাথে। ঠিক সেই সময় রসূলুল্লাহ (সাঃ)-এর উপর নাযিল হওয়া শুরু করে আল্লাহর ওহী। ঐ মুহুর্তের কথা বলতে গিয়ে সাহাবী হযরত যায়েদ (রাঃ) বলেন, ‘মনে হচ্ছিল আমার পায়ের হাড় ভেঙ্গে টুকরো টুকরো হয়ে যাচ্ছে, অসম্ভব ছিল সেই ব্যথ্যার ভার সহ্য করা’।
উল্লেখ্য শুধু ঐ একটি দিনের সামান্য একটি মুহুর্ত মাত্র নয় বরং পুরো তেইশটি বছর ধরে সেই ভয়ানক ভারবাহী ওহী নাযিল হয়েছিল রসূলুল্লাহ (সাঃ)-এর উপরে। ওহীর দুঃসহ ভার সম্বন্ধে বলতে গিয়ে স্বয়ং আল্লাহ পাক বলেন, ‘যদি এই আদেশ পাহাড়ের উপর নাযিল করা হতো তাহলে এর ভারে পাহাড় ভেঙ্গে টুকরো টুকরো হয়ে যেত’ (৫৯:২১)। তাই আল্লাহ পাকের ওহীকে ধারণ করার প্রয়োজনে সাধারণ মানুষের চাইতেও অনেক বেশী শারীরিক শক্তির অধিকারী করে গড়া হয়েছিল রসূলুল্লাহ (সাঃ)-কে। তাঁর শারীরিক শক্তিমত্তার কথা বলতে গিয়ে নবীজী (সাঃ) নিজেই বলেছেন যে তাঁকে ত্রিশজন পূর্ণ স্বাস্থ্যবান যুবকের শক্তি পরিমাণ সামর্থ্য দিয়ে সৃষ্টি করা হয়েছে (বোখারী, মুসলিম)।

রসূলুল্লাহ (সাঃ)-এর এই অতিমাত্রিক দৈহিক যোগ্যতার প্রামাণ মেলে তাঁর ইবাদত বন্দেগীর পরিমাণ ও পদ্ধতির মধ্যেও। উল্লেখ্য রসূল (সাঃ) কখনও কখনও একাধারে রোজা রাখতেন। প্রত্যক্ষদর্শী সাহাবারা বলেন, দিনের পর দিন পার হয়ে যেত কিন্তু তিনি রোজা ছাড়তেন না। দেখে মনে হতো তিনি হয়তো আর কখনই রোজা রাখা বন্ধ করবেন না (বোখারী, মুসলিম)। সাহাবারা আরও বলেন, ‘নবীজীকে একাধারে রোজা রাখতে দেখে আমরাও তাঁকে অনুসরণ করা শুরু করতাম। কিন্তু তিনি নিষেধ করতেন, বলতেন যে তাঁকে আমাদের চাইতেও অনেক শক্তিশালী করে সৃষ্টি করা হয়েছে এবং ঐ বাড়তি রোজা তাঁর জন্যে তাঁর শক্তির অনুপাতে অতিরিক্ত ইবাদত’ (বোখারী)।

হযরত আয়েশা (রাঃ) কাছ থেকে রসূলুল্লাহ (সাঃ)-এর রাত্রিকালীন দীর্ঘ নামজের যে সব বর্ণনা পবিত্র হাদীস গ্রন্থগুলোতে দেখা যায় তাও বস্তুতঃ তাঁর শারীরিক শক্তি-সামর্থ্যের আনুপাতিক। নিজের উম্মতকেও তিনি সেই উপদেশই দিয়ে গেছেন, বলেছেন নিয়মিত ফরজ ইবাদতের বাহিরে অতিরিক্ত যে কোন ইবাদত করার ক্ষেত্রে নিজের সামর্থ্যের সীমা অতিক্রম না করতে এবং সামান্য হলেও নিজের জন্যে নির্দিষ্ট করে নেয়া সুবিধাজনক সেই বাড়তি ইবাদতগুলোতেই নিয়মিত থাকতে (বোখারী)।

এই তথ্যগুলো থেকে এটা স্পষ্টতঃই বলা চলে যে রসূলুল্লাহ (সাঃ)- কে একাধিক বিয়ের অনুমতি দেয়ার ক্ষেত্রে তাঁর অতিরিক্ত শারীরিক শক্তিমত্তার বিষয়টা বিবেচনা করাই আল্লাহ পাকের জন্য যথেষ্ট হতে পারত কিন্তু সূক্ষ্মদর্শী মহান আল্লাহ তা’য়ালা পর্যাপ্ত কারণ থাকার পরও সে পথে যাননি আর তাই প্রায় পঞ্চাশ বছর বয়স অবধি নবীজীর স্ত্রী ছিলেন মাত্র একজনই। এরদ্বারা আল্লাহ পাক বস্তুতঃপক্ষে মানুষকে শিক্ষা দিয়েছেন নিজেদের সহজাত রীপুকে নিয়ন্ত্রনে রাখার উপযোগিতা ও কৌশল। তাই রসূলুল্লাহ (সাঃ)-এর অতিরিক্ত বিয়েগুলো যে শুধুমাত্র উম্মতের শিক্ষার প্রয়োজনেই হয়েছিল তা বলার অপেক্ষা রাখে না।
উপরন্তু আল্লাহ পাক উম্মতী মুহাম্মদীকে যে প্রয়োজন স্বাপেক্ষে চারটা পর্যন্ত বিয়ের অনুমতি দিয়েছেন (৪:৩) তার ব্যবহারিক নমুনা ও উদাহরণ সৃষ্টি করার জন্যেও রসূলুল্লাহ (সাঃ)-এর একাধিক বিয়ে অপরিহার্য ছিল। সে লক্ষ্যেই নবীজীর জন্যে গ্রহণ করা হয়েছিল সাধারণদের থেকে ভিন্ন বিশেষ বিবাহ নীতি (৩৩:৫০)। এর কারণ হলো আল্লাহ পাক তাঁর বিধি-বিধানগুলোকে কখনই শুধুমাত্র থিওরীর মধ্যে সীমিত রাখেননি। সেসব যে মানুষের প্রাত্যহিক জীবনে প্রয়োগ সম্ভব তাও সব সময়ই দেখিয়ে দিয়েছেন তাঁর নির্বাচিত প্রতিনিধিদের দ্বারা অতি প্রত্যক্ষ ভাবে, ব্যবহারিক প্রমাণপঞ্জীর দ্বারা। তাই রসূলুল্লাহ (সাঃ)-এর পুরো মিশনকে না বুঝে তাঁর বহু বিবাহের মর্ম উপলব্ধি করা একেবারেই অসম্ভব।
[দুই] সুস্থ সমাজ বিকাশে চাই শুদ্ধ বিবাহ:
আল্লাহ পাকের অন্যান্য নবী-রসূলদের মত রসূলুল্লাহ (সাঃ)-এর জীবনের খুঁটিনাটি প্রতিটি বিষয়ই ছিল তাঁর সুবিস্তৃত মিশনের অবিচ্ছেদ্য অংশ। অন্য নবীদের মত তাঁর মিশনেরও টার্গেট ছিল সমাজের রন্দ্রে রন্দ্রে ঢুকে পড়া মানুষের কল্পনাপ্রসূত অজ্ঞতাগুলোকে টেনে বের করে সমাজকে আবার তার বিশুদ্ধ ভিত্তির উপর দাঁড় করানো। অনেকটা আগাছাময় ফসলের জমিতে দক্ষ হাতে নিড়ানী দেয়ার মত। অপ্রতিরোধ্য আগাছা যেমন প্রকৃত ফসলকে বাড়তে দেয় না তেমনি অজ্ঞতা নির্ভর সমাজের বুকেও কাজ করে না কোন সত্য বিধান। বরং অজ্ঞতার আগাছাকেই তখন ফসল ভেবে ভুল করতে থাকে সবাই।

নারী-পুরুষের বিয়ে হলো মানব সমাজের যথার্থ বিকাশের জন্য অতীব গুরুত্বপূর্ণ এক জমিন। বস্তুতঃ এই জমিনের শুদ্ধতার উপরই নির্ভর করে মানুষের অন্য ক্ষেত্রগুলোর শুদ্ধতা ও সফলতা। তাই আল্লাহ পাকের নবীরা যে এই ক্ষেত্রটাকে অজ্ঞতা মুক্ত করতে অগ্রণী হবেন সেটাই স্বাভাবিক। এটা রসূলুল্লাহ (সাঃ)-এর জন্যে ছিল আরও বেশী গুরুত্বপূর্ণ কারণ তাঁর পরে পৃথিবী ধ্বংস অবধি আর কেউ আসবে না নিড়ানী দিয়ে এই জমিন পরিষ্কার করতে। বরং পদার্থ ভিত্তিক সক্ষমতার ব্যপক প্রসারে নবীজী উত্তর এই জমিন হবে এমনই আগাছাময় যে অর্থপূর্ণ জীবনধারণ এখানে ক্রমেই হয়ে পড়বে খালি পায়ে জলন্ত অঙ্গারের উপর দিয়ে হাঁটার মতই দুরূহ ও কষ্টসাধ্য।

আরবের তৎকালীন ভয়ানক অজ্ঞতাময় পরিস্থিতিতে যেখানে কন্যা সন্তানকে জন্মমাত্রই মাটিতে পুঁতে হত্যা করার মত মর্মন্তুদ ঘটনাও ঘটছিল অহরহ সেখানে মেয়েদের বিয়ের বিধানসমূহ যে কি রকম শোষণের হাতিয়ার ছিল তা অনুমান করা যায় সহজেই আর পুরো সমাজের বিরূদ্ধে ও বিপরীতে গিয়ে সেসবের সংস্কার যে ছিল আরও ঝুঁকিপূর্ণ তাও বলাই বাহুল্য। অথচ মানুষের প্রয়োজনে আল্লাহ পাকের সত্য বিধানসমূহের ব্যবহারিক নমুনা সৃষ্টি করতে গিয়ে নবীজী (সাঃ)-কে একক ভাবেই নিতে হয়েছিল সেই সব ঝুঁকি, একাকী দাঁড়াতে হয়েছিল পুরো পরিবেশ ও পরিস্থিতির বিরূদ্ধে।
আল্লাহ পাকের বিধি-বিধানগুলো স্বয়ং নবীজী কর্তৃক প্রতিষ্ঠিত হওয়ার পরও তাঁর বিভিন্ন বিয়ে নিয়ে এখনও যেভাবে প্রশ্ন তোলা হয় তাতে এসব বিয়ের কিছু উদাহরণ যদি নবীজী ছাড়া অন্যান্য সাহাবীদের দিয়ে সৃষ্টি করা হতো তাহলে আমরা আজকের দিনের দুর্বল চিত্তের উম্মতেরা বিবিধ ব্যাখ্যাকারীদের দ্বারা যে কি ভাবে বিভ্রান্ত হতাম তা অনুমান করতে কষ্ট হয় না।
[তিন] বিয়ের বয়স, দায়িত্ববোধ এবং বালিকা বধূঃ
রসূলুল্লাহ (সাঃ) আল্লাহ তা’য়ালার সর্বশেষ রসূল হবেন এটা যেহেতু পূর্ব নির্ধারিত ছিল তাই জন্মাবধি তিনি যত কাজই করেছেন তার সবই ছিল আল্লাহ পাকের বিধান মত এবং সেগুলোও এই উম্মতের জন্য নবীজীর সুন্নত হিসেবে অণুকরনীয় যদিও সেসব ছিল তাঁর নবুয়ত লাভের পূর্বের ঘটনা বা বিষয়। এই হিসেবে একজন পুরুষের জন্য বিয়ের আদর্শ বয়স হলো পঁচিশ তথা যৌবনের প্রাথমিক কাল যার ইঙ্গিত পাওয়া যায় পবিত্র আল-কোরআনেও (৪:৬)। এই বয়স কালের মধ্যে হবু বরের উপার্জন করতে পারাটাও উত্তম যদিও অর্থ কষ্টের মাঝেও আল্লাহ পাক বিয়ে করার পরামর্শ দিয়েছেন এবং আশ্বস্ত করেছেন যে বিয়ের কারণে আল্লাহর যে রহমত লাভ হবে তাতে দূর হয়ে যাবে অভাব-অনটন (২৪:৩২~৩৩)। তবে যে কোন বিবেচনাতেই, যত সামান্যই হোক না কেন, নিজে উপার্জন করে পরিবারের জন্য ব্যয় করতে পারে বলেই পুরুষকে দেয়া হয়েছে নারীর উপরে শ্রেষ্ঠত্ব ও অধিকার (৪:৩৪)। তাই বয়স এবং পরিবার পালনের আর্থিক সক্ষমতা এই দুই ক্ষেত্রেই রসূলুল্লাহ (সাঃ) যখন পৌঁছে ছিলেন আদর্শ অবস্থায় ঠিক তখনই তাঁর বিয়ে হয় চল্লিশ বছর বয়স্কা বিধবা নারী হযরত খাদিজা (রাঃ) সাথে।

এখানে লক্ষ্যনীয় যে বিয়ের ক্ষেত্রে পুরুষের বয়স ও আর্থিক সঙ্গতি বিবেচ্য হলেও নারীর ক্ষেত্রে এই দুটোর কোনটাই বিবেচ্য বিষয় নয়। ব্যপারটা পরিষ্কার করা হয়েছে প্রায় পঞ্চাশ বছর বয়সে রসূলুল্লাহ (সাঃ) কর্তৃক ছয় বছরের বালিকা হযরত আয়েশা (রাঃ)-কে বিয়ে করার মাধ্যমে। সাধারণতঃ বিয়ের কনে হয়ে থাকে বরের চেয়ে কম বয়স্ক। বয়সের এই হিসেবকে স্বামী-স্ত্রীর শারীরিক ও মানসিক সম্পর্ক বিনির্মাণে অতীব গুরুত্বপূর্ণ বিবেচনা করা হয়। কিন্তু রসূলুল্লাহ (সাঃ)-এর এই দুই বিয়েতেই সমাজের সেই কথিত ধারা ও ধারণাকে বাতিল করে দেয়া হয়েছে এবং প্রতিষ্ঠিত করা হয়েছে যে বিয়ের সম্পর্ক স্থাপনের ক্ষেত্রে প্রাধান বিবেচ্য হতে হবে সুদূরপ্রসারী পারিবারিক এবং সামাজিক দায়িত্ববোধ ও দায়বদ্ধতা, অন্য কিছু নয়।
বিয়ে মানেই সামাজিক দায়বদ্ধতা, এই মূল নীতিতে উদ্বুদ্ধ হয়েই মদিনার আনসারেরা তাদের সম্পদের সাথে সাথে একাধিক স্ত্রীদের মধ্য থেকেও ভাগ দিয়েছিলেন মক্কা থেকে আগত মুজাহিদ ভাইদেরকে যাতে মদিনার বুকে তারা জীবন শুরু করতে পারেন নতুন ভাবে। এই একই দায়বদ্ধতা প্রতিষ্ঠা করা হয়েছে যুদ্ধলব্ধ শত্রু পক্ষের নারীদের ক্ষেত্রেও। এই ধরনের নারীদেরকে ‘নিজেদের করে নেয়ার’ অনুমতি মুসমানদেরকে আল্লাহ পাক দিয়েছেন (৪:২৪; ৬০:১০)। আল্লাহর এই বিধান বহু বিজ্ঞজনের মহা শিরপীড়ার কারণ। তারা দেখেও দেখেন না যে রসূলুল্লাহ (সাঃ) নিজের রাষ্ট্রে কিভাবে এই আদেশের বাস্তবায়ন করেছিলেন।

উল্লেখ্য মদিনার মুসলিম বাহিনীই ছিল জগতের একমাত্র স্শস্ত্রবাহিনী যারা যুদ্ধলব্ধ নারীদের ‘গণভোগ’কে হারাম ঘোষণা করে বাহিনীর সিদ্ধান্ত মতে ইসলামী আইন অনুযায়ী তাদেরকে বিয়ে করে নিজেদের পরিবারভুক্ত করে নিয়েছিলেন। এই পদ্ধতিতেই হযরত মুহাম্মদ (সাঃ)-এর পরিবারভুক্ত হয়েছিলেন হযরত জাওয়ারিয়া ও হযরত সাফিয়া (রাহাঃ)। আল্লাহর আলোচ্য আদেশের এই যে অর্থ রসূলুল্লাহ (সাঃ) নিজে করে দেখিয়ে দিয়ে গেছেন এর বাহিরে ঐ আয়াতের অন্য কোন অর্থ করার যে কোন চেষ্টা হবে আল্লাহ ও তাঁর রসূলকে আলাদা ভাবে চিন্তা করার সামিল যার কোন অবকাশই ইসলামে নেই।
এমনই দায়িত্বশীলতার আরেক আদেশে আল্লাহ পাক মুসলিম পুরুষদেরকে অনুমতি দিয়েছেন এখনও ‘মাসিক শুরু হয়নি’ এমন বালিকাদেকে বিয়ে করার জন্য (৬৫:৪)। বলাই বাহুল্য ইসলামকে আক্রমণ করতে মাত্রাধিক হারে ব্যবহূত হচ্ছে এই আয়াত। বস্তুতঃ এই আয়াতেরই সফল বাস্তবায়ন ছিল রসূলুল্লাহ (সাঃ) কর্তৃক ছয় বছরের বালিকা হযরত আয়েশা (রাঃ)-এর বিবাহ, যা কিনা আল্লাহর ঐ আয়াতের মতই বহু বিতর্কিত এবং বহুল আলোচিত। এই সব অযাচিত তর্ক-বিতর্কের অবসানে প্রয়োজন এই বিষয়ের উপর বস্তুনিষ্ঠ বিশ্লেষণ যেখানে আমাদেরকে অবশ্যই বিবেচনায় রাখতে হবে পুরো ইসলামে নারীর অবস্থান ও মূল্যায়ন।

লক্ষ্যনীয় যে ইসলামী জীবন ব্যবস্থার কোন পর্যায়েই, কোন ভাবেই নারীকে কখনও একাকী ছেড়ে দেয়া হয়নি। নারীকে সব সময়ই রাখা হয়েছে মাহরাম পুরুষ তথা যাদের সাথে বিয়ে হারাম তাদের সাথে অথবা স্বামীর সাথে। নারীর নিরাপত্তাকে দেয়া হয়েছে সর্বোচ্চ প্রাধান্য, তাকে রাখা হয়েছে সর্বদা সুরক্ষিত। একাকী নারী জীবনের তাই দেখা মেলে না ইসলামী বিধানে। এই যদি হয় নিয়ম তাহলে কি উপায় হবে পিতা-মাতাহীন এতিম বালিকাদের? যে কোন সময় পৃথিবীর যে কোন প্রান্তের যে কোন সমাজে পাওয়া যেতে পারে এমন কন্যা। এমন হওয়াও বিচিত্র নয় যে দুর্যোগ, দুর্বিপাক অথবা মহামারীতে আক্রান্ত পিতা-মাতা বয়স-কাল সব উপেক্ষা করে জীবনের প্রয়োজনে বাধ্য হতে পারে কন্যা সম্প্রদানে। সেসব ক্ষেত্রে কি হবে ইসলামের বিধান? বস্তুতঃ সেই বিধানই প্রকাশিত হয়েছে আল-কোরআনের ঐ আয়াতে (৬৫:৪) যার বাস্তব রূপ হলো রসূলুল্লাহ (সাঃ)-এর ঘরে হযরত আয়েশা (রাঃ)-এর স্ত্রী হয়ে আসা। এই বিয়ের দ্বারা কনের বয়স নূন্যতম কত হলে তাকে বিয়ে দেয়া যেতে পারে তারও একটা ধারণা দেয়া হয়েছে।

উল্লেখ্য আজকের দুনিয়ায় ষোল, আঠারো, একুশ ইত্যাদি বয়সকে ‘সাবালক’ বা ‘ম্যাচিউরিটি এজ’ এবং এর নীচের বয়সকে ‘অপ্রাপ্ত বয়স্ক’ ধরা হয়। অথচ এর কোনই বৈজ্ঞানিক ভিত্তি নেই। কারণ বালিকা বয়সের মেয়েরা যদি ‘অপ্রাপ্ত বয়স্ক’ হয় তা হলে অহরহ তারা মা হচ্ছে কিভাবে? কিশোর ছেলেরা বাবা হচ্ছে কিভাবে? এমনকি অতি সম্প্রতি পৃথিবীর প্রথম কিশোরী নানীরও সন্ধান পাওয়া গেছে পশ্চিমা কোন এক দেশে। অথচ এই দেশগুলোই মূলতঃ এই বয়স ভিত্তিক ‘ম্যাচিউরিটি’ তত্ত্বের প্রবক্তা। এসব দেশে ‘বালিকা মা’-দের ক্রমবর্ধমান আধিক্যই প্রমাণ করে যে এদের এই বেঁধে দেয়া বয়সের সাবালকত্ব বা নাবালকত্ব তত্ত্ব ড্রাইভিং লাইসেন্স বা ভোটাধিকারের ক্ষেত্রে প্রয়োগ যোগ্য হলেও অন্ততঃ প্রজননে সক্ষমতার ক্ষেত্রে তা গ্রহণযোগ্য নয়। বালক-বালিকাদের নাবালকত্ব বা সাবালকত্ব যে ‘কোন নির্দিষ্ট বয়স নির্ভর নয়’ এবং পুরুষের বিয়ের জন্য ‘দায়িত্বশীল বয়সে’ উপনীত হওয়া শর্ত হলেও নারীদের বিয়ের ক্ষেত্রে যে তা অবস্থার প্রেক্ষিতে শীথিলযোগ্য সেটাও বস্তুতঃ পরিষ্কার করা হয়েছে রসূলুল্লাহ (সাঃ) কর্তৃক বালিকা আয়েশা (রাঃ)-কে বিয়ের মাধ্যমে। উল্লেখ্য যে ছয় বছর বয়সে বিয়ে হলেও হযরত আয়েশা (রাঃ)-কে তুলে নেয়া হয়েছিল নয় বা দশ বছর বয়সে যা থেকে বোঝা যায় যে স্বামীর ঘরে নেয়া পর্যন্ত বালিকা বধূকে পর্যাপ্ত মানসিক স্থিরতার সুযোগ দেয়া অবশ্যক।
এখানে বলে রাখা প্রয়োজন যে হযরত আয়শা (রাঃ)-কে বালিকা বয়সে উম্মুল মু’মিনীন করার পেছনে শুধুমাত্র বালিকাদেরকে বিয়ে করার রীতি প্রতিষ্ঠা করাই আল্লাহ পাকের একমাত্র উদ্দেশ্য ছিল না। বরং রসূলুল্লাহ (সাঃ)-এর ইন্তেকালের পরও নবীজীর ব্যক্তি, পারিবারিক ও কর্ম জীবন সম্বন্ধে দীর্ঘকাল ব্যাপী যাতে কেউ একজন মানুষের অনুসন্ধিৎসার যথাযথ উত্তর দিতে পারে সেজন্যেও সম্ভবতঃ অনন্য মেধার অধিকারী অল্প বয়সী আয়শা (রাঃ)-কে রাখা হয়েছিল নবীজীর সবচেয়ে কাছে। আর সেই দায়িত্বটা যে হযরত আয়েশা (রাঃ) অতি দক্ষতার সাথেই পালন করেছিলেন তার প্রমাণ মেলে উনার সূত্রে বর্ণিত অগণিত হাদীস এবং সেসবের গুরুত্ব থেকে। আর তাই নবীজীর সাথে আয়েশা (রাঃ) বিয়েকে দুই, একটা সীমিত দৃষ্টিকোণ থেকে বিবেচনার কোনই সুযোগ নেই।
এই বিশ্লেষণ থেকে বালিকাদের বিয়ের উদাহরণ পাওয়া গেলেও ছিদ্রান্বেষীদের প্রধান সমস্যা হলো বালিকাদের মা হওয়া নিয়ে, যা কিনা বৈজ্ঞানিক ভাবেও ঝুঁকিপূর্ণ হিসেবে প্রমাণিত। কম বয়সে মেয়েরা মা হলে মা ও শিশু উভয়কেই অনেক ধরনের জটিলায় পড়তে হতে পারে। আমদের দুই-এক প্রজন্ম আগের সমাজেই ব্যপক ছিল তেমন বালিকা বিয়ের প্রথা। সে সময় ‘মিসক্যারেজে’র ঘটনাও ছিল নিত্যনৈমিত্তিক যা জানা যায় সমাজের বয়স্কদের কাছে থেকে। তাই এটা নিঃসন্দেহে চিন্তার বিষয় যে ইসলাম কি তাহলে বালিকাদের মা হওয়া প্রতিরোধ করতে চায় না? এক্ষেত্রে মোক্ষম জবাব হলো আল্লাহ পাক অনুমতি দিয়েছেন বালিকা বিয়ে করার এবং সে মতে রসূলুল্লাহ (সাঃ) বিয়েও করেছিলেন হযরত আয়েশা (রাঃ)-কে, কিন্তু সেই বালিকা বধূকে তিনি কখনই কিন্তু কোন সন্তানের মা করেননি। উল্লেখ্য হযরত আয়েশা (রাঃ)-এর কোন সন্তানাদি ছিল না। অর্থাৎ ইসলামে বিয়ে মানেই ‘ভোগ’, ‘উপভোগ’ নয় বরং দায়িত্ব। যতটুকু ‘সুখের উপভোগ’ সেখানে বিদ্যমান সেটা মূলতঃ কঠিন দায়িত্ববোধেরই প্রতিফল বিশেষ। এই দায়িত্ববোধের আলোকেই বালিকা বধূকে মা না করাই যে উত্তম সেটাও উদাহরণসহ বুঝিয়ে দিয়ে গেছেন রসূলুল্লাহ (সাঃ) নিজে।

এরপরও যদি কোন মুসলমান কোরআন-হাদীসের দোহাই দিয়ে যেনতেন প্রকারে বালিকা বিয়ে করে তাকে বছর বছর সন্তানের মা হতে বাধ্য করে তাহলে ঐ স্বামীকে দোষী সাব্যস্ত করে সামাজিক ভাবে তার বিচার করাই বোধকরি যথার্থ হবে। কিন্তু সে পথে না গিয়ে ঐ সমস্ত ব্যক্তিগত ধান্ধাবাজীর জন্যেও ইসলামকে দোষারোপ করাটা খুবই দায়িত্বজ্ঞানহীন কাজ।
এখানে বিশেষ ভাবে আরও উল্লেখ্য যে রসূলুল্লাহ (সাঃ)-এর সাথে প্রায় দশ বছর সংসার করার পরও হযরত আয়েশা (রাঃ) কোন সন্তানাদি না হওয়ার দ্বারা এটাও প্রতিষ্ঠিত হয় যে দম্পতিদের অধিকার আছে নিজেদের প্রয়োজন মাফিক পরিকল্পনা করে সন্তান নেয়া বা না নেয়ার। তবে এজন্যে তাদেরকে অবশ্যই অনুসরণ করতে হবে প্রাকৃতিক ‘জন্মনিয়ন্ত্রন’ পদ্ধতি। অতি প্রাকৃতিক তথা কৃত্রিম পদ্ধতির জন্মনিয়ন্ত্রন কার্যক্রম আমদের দেশ যে কি ভাবে ব্যর্থ হয়েছে এবং এর অনিবার্য সুদূরপ্রসারী পার্শ্বপ্রতিক্রিয়া হিসেবে আমাদের সমাজের যে আজ কি বেহাল অবস্থা হয়েছে তা সাম্প্রতিক কালে পত্রিকায় প্রকাশিত এ সংক্রান্ত সরকারি পরিসংখ্যানগুলোতেই স্পষ্ট। অথচ শুরু থেকেই যদি স্ত্রীদের স্বাভাবিক শরীরিক চক্র মেনে প্রাকৃতিক জন্মনিয়ন্ত্রনে জনগণকে উদ্বুদ্ধ করা হতো তা হলে যেমন সাশ্রয় হতো অর্থ ও সময়ের তেমনি ফলাফল হতে পারতো আশানুপাতিক। সর্বোপরি সেটা একটা সহিষ্ণূ সমাজ গড়ার পথেও হতে পারতো খুবই সহায়ক।

[চার] দাসী কেন বধূ , ভাল লাগার স্বীকৃতি এবং নিকটাত্মীয়ের মধ্যে বিয়ে
আল্লাহর বিধানে বিয়ের ক্ষেত্রে দায়িত্বশীলতাই মূখ্য। তারপরও রক্ত মাংসে গড়া মানুষের মনে বিবিধ আকাংখার সৃষ্টি হতে পারে। দায়িত্ববোধ ছাপিয়ে কখনও কখনও কামনা-বাসনাও প্রধান হয়ে উঠতে পারে। কর্মক্ষেত্রে, বিশেষতঃ পুরুষরা যেখানে নারীদের আইনানুগ কর্তা সেখানে দীর্ঘ জানাশোনা বা নিত্য একত্রে ওঠা বসার কারণে সৃষ্টি হতে পারে শারীরিক বা মানসিক চাহিদার। আবার বিয়ের ঝামেলা এড়াতে ছলে, বলে, কৌশলে অধঃস্তন নারীকে ভোগ করার পরিস্থিতিও সৃষ্টি হতে পারে। সেসব ক্ষেত্রে কি হবে উপায়? কি ভাবে ঠেকানো সম্ভব এই ধরনের অনাচার?
উল্লেখ্য যে এসব ক্ষেত্রে সুস্পষ্ট নির্দেশনা না থাকলে অবৈধ পন্থার বিকাশ হতে বাধ্য। যেখানে বিল ক্লিনটনের সম্মানিত সহকর্মী হওয়ার পরও রক্ষা পায়নি মনিকা সেখানে দাসী, ক্রীতদাসী, নারী গৃহকর্মী যারা পুরুষ মনিব বা মালিকের হয়ে কাজ করছে তাদের অবস্থা সহজেই অণুমেয়। এসব ক্ষেত্রে মানুষকে অবৈধ পন্থার দিকে পা বাড়ানো থেকে রক্ষা করতে দয়াময় আল্লাহ পাক বাতলে দিয়েছেন পথ। ঐ রকম পরিস্থিতিতে ইসলামের প্রচলিত আইন অনুযায়ী বিয়ে করে নেয়াটাকে করেছেন জায়েজ। পূর্ণ দায়িত্ব নেয়া সাপেক্ষে নিজের কর্তৃতাধীন ঐ সব নারীদেরকে তিনি হালাল করেছেন পুরুষদের জন্য (৪:৩,২৫; ২৩:৬)। এখানেও নারীর প্রতি ‘পূর্ণাঙ্গ দায়িত্ববোধের’ ব্যবস্থাই মূখ্য। কোন ধরনের দায়িত্ব নেবো না, শুধুই ভোগ করবো এমন নারী-পুরুষের সম্পর্ক হলো ‘চূড়ান্ত অবিচার’ এবং ‘নারী জন্য চরম অপমানজনক’ যা আল্লাহর আইনে একেবারেই অসম্ভব।

বর্তমান সমাজে অতি সহজলভ্য অর্থের বিনিময়ে যে ‘নারী ভোগ’ সেখানে ‘ভোগের বিনিময় হিসেবে’ নারীকে যে টাকা-পয়সা প্রদান করা হয় সেটাকে কুযুক্তিবাদীরা ‘নারীর প্রতি দায়িত্ব পালন করা হলো’ বলে পার পাওয়ার চেষ্টা করতে পারে। কিন্তু এরকম শুধু্মাত্র ‘সুখ ভিত্তিক বিনিময়’ আর দুটি মানব জীবনের প্রতিদিনের চাওয়া-পাওয়া পরস্পর ভাগাভাগি নেয়ার যে চিরস্থায়ী ‘বিনিময়’ তা কখনই এক হবার নয়। আর তাই এই সমস্ত ধান্ধাবাজী যুক্তি দিয়ে ‘নারী কেনা-বেচা’ জায়েজ করার কোনই অবকাশ আল্লাহর আইনে নেই।
এখানে বিশেষ ভাবে লক্ষ্যনীয় যে এই ধরণের অনিবার্য পরিস্থিতিতে নারী-পুরুষের মাঝে সৃষ্ট দেহ-মনের আশা বা আকাংখাকে আল্লাহ পাক কখনই গায়ের জোরে গলা টিপে হত্যা করেননি বরং তাকে স্বাভাবিক উপায়ে একটা সুন্দর পরিণতির দিকে যেতে পথ করে দিয়েছেন। আর আল্লাহ পাকের এই বিধানের বাস্তব উদাহরণ সৃষ্টি করার জন্যেই আল্লাহর নির্দেশ রসূলুল্লাহ (সাঃ)-কে বিয়ে করতে হয়েছিল তাঁর দাসী হযরত মারিয়া বা মারিয়াম (রাঃ)-কে। এতে এটাই স্পষ্ট হয় যে দুই জন নারী-পুরুষের দেহ-মনে সৃষ্ট আবেগ-অনুভূতিকে শক্তির দ্বারা রুখে দেয়া আল্লাহ পাকের নীতি বিরূদ্ধ। বরং নারী-পুরুষের মধ্যে এমন পরিস্থিতি যাতে শুরুতেই তৈরী হতে না পারে সেজন্যেই বস্তুতঃ ইসলামে পর্দার বিধান এত কঠোর। এমনকি পুরুষের মনে যাতে ‘কোন ধরনের ভাবের’ উদয় হওয়ার সুযোগই না হয় সেজন্যে আল্লাহ পাক নবীজীর স্ত্রীদের মাধ্যমে পরিবার বহির্ভূত পুরুষদের সাথে কথোপকথনেও বিশ্ব নারীকে কোমলতা পরিহারের নির্দেশ দিয়েছেন (৩৩:৩২)। একই ভাবে দেবরকে ভাবীর জন্য মৃত্যু তুল্য ঘোষণা করে রসূলুল্লাহ (সাঃ) নিশ্চিত করেছেন যাতে সেখানে কোন অবস্থাতেই ভাবাবেগ তৈরী হওয়ার কোন পরিবেশই সৃষ্টি হতে না পারে (বোখারী)। অবশ্য ভাবীকে যদি কোন সময় হতে হয় মাতৃহীন শিশু দেবরের প্রতিপালক তবে সেক্ষেত্রে প্রযোজ্য হবে আল্লাহ পাকের ঐ আইন যেখানে তিনি নারীদেরকে এমন বালকদের সম্মুখে যাওয়ার অনুমতি দিয়েছেন যাদের মধ্যে এখনও সৃষ্টি হয়নি কোন দেহজ অনুভূতি (২৪:৩১)। আবার বয়োঃপ্রাপ্তা নারীদের জন্যেও পর্দা শীথিল যোগ্য (২৪:৬০)।
অতএব দেখা যাচ্ছে যে এসব ক্ষেত্রে আল্লাহ ও তাঁর রসূলের বিধানের মূল লক্ষ্যটাই হচ্ছে শুরু থেকেই এমন অবস্থার উদ্ভবই হতে না দেয়া যাতে নারী-পুরুষের মাঝে মনের দেয়া-নেয়া হয়ে যাবে অথচ কোন ভাবেই তাদের মিলন সম্ভবপর হবে না।
বোধকরি এই একই কারণে খালাতো, মামাতো, চাচাতো, ফুফাতো ভাই-বোনের মধ্যে বিয়ের সম্পর্ককে ইসলাম স্বীকৃতি দেয়। কঠোর পর্দার বিধান এই শ্রেনীর ভাই-বোনদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য না হওয়ায় এদের মধ্যে মন দেয়া-নেয়ার সম্ভবনা থাকে খুবই বেশী। তাই এদের মধ্য যদি বিয়ে হারাম করা হতো তাহলে এক্ষেত্রে অবৈধ পন্থার বিস্তার রোধ করা সম্ভব হতো না। আবার অনেক সময় অতি প্রয়োজনীয় পারিবারিক বা বৈষয়িক কারণেও অপরিহার্য হয়ে পড়ে এরকম বিয়ে। আর তাই ইসলাম কর্তৃক নিকটাত্মীয়দের মধ্যে বিয়ের স্বীকৃতি সুস্থ সমাজ ব্যবস্থা রক্ষার প্রয়োজনে খুবই বাস্তব সম্মত একটি পদক্ষেপ।
অথচ কেউ কেউ এই ধরনের পারিবারিক বিয়েকে ঘৃণার চোখে দেখেন। ব্যক্তিগত ভাবে আমি এমন অনেককে জানি যারা নিকটাত্মীয়দের মধ্যে বিয়েকে ঘৃণা করলেও সমকামীতাকে আবার সমর্থন করেন দৃঢ় ভাবে! অথচ সমকামীতা হলো এমনই ঘৃণ্য এক পন্থা যার চর্চা পশু-পাখীদের মধ্যেও দেখা যায় না। অর্থাৎ যারা সমকামীতাকে সমর্থন করেন তারা মূলতঃ সব জেনেশুনেও মানুষকে পশু-পাখী, কীট-পতঙ্গের চাইতেও নীচে নামিয়ে ছাড়েন। এই সহজ সত্যটাও যে কিভাবে কিছু কিছু মানুষের কাছে অসত্য-অবোধ্য হতে পারে তা বোঝা বড়ই মুশকিল।
এখানে আরও একটা দলের দেখা পাওয়া যায় যারা এই ধরনের পারিবারিক সম্পর্ক ঠেকাতে সহসা হয়ে ওঠে নর পিশাচ। প্রয়োগ করে থাকে ‘অনার কিলিং’-এর মত পৈশাচিক পদ্ধতি। এরা মুসলমান তো নয়ই এমনকি মানুষও নয়। এরা স্রেফ কিলার। এরা নর ঘাতক। আল কোরআনের ঘোষণা মতে এরা বস্তুতঃ সমগ্র মানব জাতির হত্যাকারী কারণ এদের এইসব পশুত্ব সর্বস্ব বর্বরতা পৃথিবীর সব আইনেই অন্যায় ও অগ্রহণযোগ্য হিসেবে বিবেচিত (৫:৩২)।
নিকটাত্মীয়দের মধ্যে বিয়েকে বিজ্ঞানের দোহাই দিয়ে সবচেয়ে বেশী বাঁধাগ্রস্থ করা হয় যে কারণে তা হলো এই ধরনের বিয়েতে যেহেতু একই পারিবারিক ধারার ‘দুই সেট জিনের’ সম্মিলন ঘটে তাই শারীরিক ও মানসিক ভাবে দুর্বল সন্তান জন্মানোর সম্ভবনা থাকে বেশী। কথাটার মধ্যে বৈজ্ঞানিক সত্য আছে বটে তবে সেটা যে কোন দম্পতির ক্ষেত্রেই ঘটতে পারে। বর-কনের মধ্যে দূরতম সম্পর্ক না থাকার পরও তাদের রক্তের গ্রুপ সাংঘর্ষিক হতে পারে। এমনকি বিয়ের আগে বর-কনের রক্ত পরীক্ষাও গ্যারান্টি দেয় না দূরারোগ্য ব্যধিহীন সন্তান লাভের। কারণ মা-বাবার দেহের মধ্যে সুপ্তাবস্থায় থাকা জেনেটিক রোগ অজ্ঞাত কারণেও প্রকাশ হতে পারে কোন কোন সন্তানের মধ্যে। নিজ উম্মতের কাছে এই বিষয়টা স্বপ্রমাণ প্রতিষ্ঠিত করতেই সম্ভবতঃ রসূলুল্লাহ (সাঃ) -এর সময় নিকটাত্মীয়দের মধ্যেই বিয়ে হয়েছে বেশী। তিনি নিজে যেমন এ ধরনের বিয়ে করেছেন তেমনি নিজের সন্তানদেরকেও বিয়ে দিয়েছেন আত্মীয়-স্বজনদের মাঝে।
[পাঁচ] পালক সন্তান বিষয়ে কুসংস্কারের মূলোৎপাটন
বিয়ের ক্ষেত্রে অন্য যে গুরুত্বপূর্ণ সংস্কার রসূলুল্লাহ (সাঃ) করেছেন তা হলো ‘রক্তের সম্পর্কের বিশুদ্ধ পরিচিতি’কে প্রতিষ্ঠিত ও নিশ্চিত করা। এটা করতে গিয়ে রসূলুল্লাহ (সাঃ)-কে বিয়ে করতে হয়েছিল নিজ পালক পূত্র হযরত যায়েদ (রাঃ)-এর পরিত্যক্তা স্ত্রীকে (৩৩:৩৭) যা কিনা এখনকার সমাজেও অধিকাংশ ক্ষেত্রেই অগ্রহণযোগ্য বলে বিবেচিত।
রক্তের সম্পর্কের ক্ষেত্রে চরম সত্যটা হলো যে এটা কখনই কোন ব্যক্তি বা সমাজের কথায় নির্ধারিত হওয়ার বিষয় নয়। তাই নিজের সন্তানের মত কোলে পিঠে মানুষ করার পরও পালক সন্তানকে কখনই আসল বিবেচনা করার কোন অবকাশ নেই। এখানে ব্যক্তিগত আবেগ-অনুভূতি মূল্যহীন। এক্ষেত্রে যদি এমন কঠোর নীতিমালা প্রতিষ্ঠা করা না হত তাহলে সহায়-সম্পদের লোভে অনেকেই ছলে-বলে-কৌশলে এরকম পাতানো সম্পর্ক গড়ে তোলার প্রয়াস পেত। এমনকি শুরু হতে পারত পাতান সম্পর্ক গড়ার ব্যবসা। এতে করে নিশ্চিত ভাবেই প্রকৃত রক্ত সম্পর্কীয় আত্মীয়-স্বজন ও সন্তানদের ব্যপক ভাবে বঞ্চিত ও ক্ষতিগ্রস্থ হওয়ার আশংকা সৃষ্টি হতো এবং পুরো সমাজ ব্যবস্থাই ভেঙ্গে পরত এক সময়।
একই ভাবে রসূলুল্লাহ (সাঃ) –এর অন্য বিয়েগুলোরও প্রতিটির পেছনেই ছিল এমনই সব আর্থ-সামাজিক এবং ভূ-রাজনৈতিক উদ্দেশ্যসমূহ। আরও ছিল মানুষের ভাবাবেগ ও কল্পনাপ্রসূত কালা-কানুনসমূহের সত্য দর্শন ভিত্তিক সুদূরপ্রসারী সংস্কারের উদ্দেশ্য যা তাঁকে বাস্তবে করে দেখাতে হয়েছিল। এত সব সামাজিক সংস্কার সফল ভাবে সম্পন্ন করার মাধ্যমে নবীজী (সাঃ) এই সত্যটাও প্রতিষ্ঠিত করে গেছেন যে এই বিশ্বের যে কোন জায়গায় যে কোন সমাজে যে কোন সময় যে কোন কোরআনিক আইনের সফল প্রয়োগ ও বাস্তবায়ন সম্ভব।
জীবনের প্রতিটি দিনের প্রতিটি কর্মকাণ্ড দ্বারা প্রিয় নবীজী (সাঃ) আরও প্রতিষ্ঠিত করেছেন যে মানুষের ঈমান যদি সত্যিকার অর্থেই একমাত্র সর্বশক্তিমান মহান আল্লাহ পাকের উদ্দেশ্যে দৃঢ় ও বিশুদ্ধ ভাবে নিবেদিত হয় তাহলে যুদ্ধ-বিগ্রহ, দুঃখ-শোক, অভাব-অভিযোগ-দূর্ভিক্ষ এমনকি বহু স্ত্রী-সন্তানের ঘর-সংসারও তাকে আল্লাহর পথ থেকে বিচ্যূত করতে পারে না। সেজন্যেই তেরো জন স্ত্রী থাকার পরও নবীজীর নামাজ-রোজা, হজ্জ-যাকাত কাজা হওয়ার কোনই উদাহরণ নেই। তাই তাঁর উম্মতদের মধ্যে আল্লাহ যাদেরকে তৌফিক দেবেন একাধিক স্ত্রী এবং অনেক পূত্র, কন্যার অধিকারী হওয়ার তাদের জন্যেও কোনই উপায় বা অজুহাত নেই নামাজ, রোজা, হজ্জ, যাকাত বা জেহাদের মত অত্যাবশ্যক ইসলামী কাজ থেকে অবকাশ নেয়ার বা পাওয়ার।
মাত্র বাষোট্টি বছর আয়ুষ্কালের মধ্যে রসূলুল্লাহ (সাঃ)-কে শেষ করতে হয়েছিল তাঁর বিশাল মিশন আর সে কারণেই তাঁর সর্বমোট পরিবারের সংখ্যা শেষ পর্যন্ত গিয়ে ঠেকেছিল তেরোতে। বলাই বাহুল্য বিশ্বের আর কাউকেই এমন দূরূহ মিশনে নামতে হবে না আর কখনই। তাই এক সাথে চার জনের বেশী স্ত্রী রাখারও আর কোন প্রয়োজন হবে না কারোরই। তবে যারা সত্যিকার অর্থেই আল্লাহর খাঁটি বান্দা তারা যে কখনই অপ্রয়োজনে একের অধিক স্ত্রী রাখতে আগ্রহী হবেন না সে বিষয়ে কোনই সন্দেহ নেই কারণ আল্লাহ পাক খুব স্পষ্ট ভাষায় বলেছেন যে একের অধিক স্ত্রী নিতে চাইলে তাদের মধ্যে প্রতিটি বিষয়ে স্বামীকে অবশ্যই সমতা রক্ষা করে চলতে হবে যা কিনা সাধারণ মানুষের পক্ষে দুরূহ, আর তাই মানুষের জন্যে এক স্ত্রীতে সন্তুষ্ট থাকাই উত্তম (৪:৩, ১২৯)।
রসূলুল্লাহ (সাঃ)-এর সমস্ত জীবন, বিশেষতঃ তাঁর পরিচালিত রাষ্ট্র ব্যবস্থার পুরোটা সময়ই ছিল ‘যুদ্ধকালীন পরিস্থিতি’ তাই তাঁর বিয়েগুলোও ছিল সেই সময়ের বিশেষ বিশেষ পরিবেশ ও পরিস্থিতি স্বাপেক্ষ। আল্লাহ পাকের রসূল পদে অভিষিক্ত হওয়ার পরপরই নবীজীকে বহু সম্পদের লোভ দেখানো হয়েছে, প্রস্তাব দেয়া হয়েছিল বড় বড় ঘরে ভাল ভাল অসংখ্য বিয়েরও, শুধু শর্ত ছিল আল্লাহর দ্বীন থেকে সড়ে আসার। সেইসব প্রস্তাব তিনি ফিরিয়ে দিয়েছিলেন অকাতরে। এসব তথ্য লিখিত দলিল আকারে এখনও বর্তমান ইতিহাসের পাতায়। রসূল পাকের ছিদ্রান্বেষীদের মত অনুযায়ী তিনি যদি সত্যিই তাঁর শারীরিক চাহিদা মেটাতেই দশের অধিক বিয়ে করে থাকেন তা হলে তিনি তা বহু আগেই করতে পারতেন, পঞ্চাশ বছর বয়স পর্যন্ত অপেক্ষা করার কোন দরকার ছিল না।
আমাদের মনে রাখা প্রয়োজন যে মানুষের জীবন ও সমাজকে বিচিত্র সব কল্পনা মিশ্রিত কুসংস্কার থেকে মুক্ত করে এই বিশ্বে আল্লাহর শ্রেষ্ঠ সৃষ্টি হিসেবে বেঁচে থাকাটাকে মানুষের জন্য সহজ, সাবলিল, সম্মানজনক এবং অর্থপূর্ণ করতে রসূলুল্লাহ (সাঃ) একক ভাবে যে অবিশ্বাস্য ও অসামান্য অবদান রেখেছেন তার কারণেই তিনি হতে পেরেছেন ‘রাহমাতুল্লিল আল-আমিন’ তথা ‘জগতসমূহের জন্য রহমত’ (২১:১০৭)। স্বয়ং আল্লাহ পাকের কাছ থেকে এমন স্বীকৃতি পাওয়া কোন সহজ সাধ্য বিষয় নয়।
সুতরাং সময়, কাল, অবস্থা এবং মিশনকে আমলে না নিয়ে রসূলুল্লাহ (সাঃ)-এর ব্যক্তি জীবন, কর্ম জীবন বা তাঁর তেরো বিয়ে নিয়ে কথা বলা এবং সেই সব খন্ডিত ও অসম্পূর্ণ বিশ্লেষণ সমূহের ভিত্তিতে আজকের সুবিধাজনক সময়ে বসে আল্লাহ পাকের সংশ্লিষ্ট বিধানসমূহের যেনতেন ব্যাখা করার চেষ্টা করাটা হবে ভয়ানক অন্যায় এবং ক্ষমার অযোগ্য অপরাধ।

……………………………………………………………………………………
……………………………………………………………………………………
[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[
কি সাধ্য আছে মোর-গাইতে নবীর গান
কলম মোর ধন্য হলো-লিখে নবীর শান।

English Translation 

Why did the Prophet (peace be upon him) get married so much?

Marriages of Hazrat Muhammad (PBUH) and its significance ...

The fact of 11 marriages in the life of Rasulullah ...

Marriage of the Prophet (peace be upon him): A unique example of social reform and responsibility.

...

=====================================

I want to say one thing at the beginning of writing -----

… Know -----

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------. And education for the Ummah. ........................

One of the best things about hurting Muslims is that they talk nonsense about the marriage of the Prophet (peace be upon him) today. Someone says, why did he have so many marriages where the Qur'an mentions four maximum marriages? Some say that he has satisfied his sexual appetite by it (Naujubillah).

Some say it is haraam for everyone and halal for themselves. Such bizarre questions demean Islam and weaken the faith of Muslims who have weak faith. I will discuss it in detail in this article InshaAllah.

[[[[[[[[[[[[[]]]]] [[[[[]]] [[[]]] [[ [[[[[[[[[[[[[[]]]]

Why did the Prophet (peace be upon him) marry so many ???

This question comes to three classes of people. Hypocritical Muslims, other religious and atheists. I will discuss everyone's issues here InshaAllah.

First we know the names of the wives of the Prophet (peace be upon him).

• Khadija bint Khuwailid (R)
• Sauda bint Jamaa (R)
• Aisha bint Abu Bakr (R)
• Hafsa bint Umar (R)
• Zaynab bint Khuzaymah (R)
• Umm Salama Hind bint Abi Umayya (R)
• Zaynab bint Jahsh (R)
• Zawairiya bint Harith Ibn Abi Zarar (R)
• Ramallah bint Abu Sufyan (R)
• Safia bint Huwai (R)
• Maimuna bint Harith Ibn Hazan (R)
• Maria Al-Kibtia (R)

Muslim share

The main question in the minds of Muslims was what was the main reason behind the marriage of the Prophet (peace be upon him). I would like to say to them that the marriage of the Prophet (peace be upon him) was completely lawful and was guided by Allah. This is proved by a verse of the Qur'an.

"O Prophet! We have made lawful for you your wives whom you give dowry, and lawful maids whom Allah has made lawful for you, and We have made lawful for you your cousins, your cousins, your uncles, your cousins ​​who have emigrated with you." If a believing woman surrenders herself to the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) and the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) wants to marry her, she is also lawful. Not for other believers. To relieve your distress. I know what We have ordained for the wives and handmaids of the believers. Allah is Forgiving, Merciful. " (Al-Quran, Surah Al-Ahzab, verse 50)

And he was no longer married when it was forbidden. Evidence of prohibition is found in the following verse.

"Then no woman is lawful for you, and it is not lawful for you to take another wife instead of them. Although you are fascinated by their beauty, the matter of the maid is different. Allah watches over all things." (Al-Quran, Surah Al-Ahzab, verse 52)

................................................................................................

In general, we can divide the marriage of the Prophet (peace be upon him) into 7 parts based on the reasons for marriage.

1. Married life

2. Sharing matters of Islam through wives which they used to share with other Companions

3. Helping the widows of the disciples

4. Establishing family ties with the Companions

5. For the purpose of establishing family ties in different tribes

. Elimination of prejudice

................................................................................................

1. Married life

Khadija bint Khuwailid (R) can be given a place in this section. She was a rich and noble woman of Mecca. When she was 40, she married the 25-year-old Prophet Muhammad (peace be upon him). Khadija (R) was his widow twice. All the children of Hazrat Muhammad (peace be upon him) except Hazrat Ibrahim (peace be upon him) were born in the womb of Ina. Muhammad (peace be upon him) never married again during his lifetime. Every human being has the full right to live a married life. And no one thinks about this marriage of the Prophet (peace be upon him). Everyone takes it in general.

................................................................................................

2. Sharing the issues of Islam through wives.

Many female Companions used to ask many questions which the Prophet (peace be upon him) was reluctant to answer. On behalf of the Prophet (peace be upon him) his wives used to explain that to them. In many cases, the role of the female Companions in the propagation of Islam was much greater. Here is an example - Ayesha (R). Through him many misconceptions of Islam have been removed.

Muslim brothers, note two things here-

* If the Prophet (peace be upon him) had only one marriage, then how could one answer all the questions of so many Companions / Tabi'is ?? It was impossible for a wife

* Even after the death of Khadija (R) many provisions of Islam have come. If the Prophet (peace be upon him) had not married again, many things (which no one but the wives of the Prophet (peace be upon him) could have described) would have remained unknown to man.

................................................................................................

3. Helping the widows of the disciples.

Many Companions were martyred in battle. Many have divorced their wives again. The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) married some of them widows.

After the death of Hafsa's husband in the battle of Badr, she came to her father Omar. Umar (R) worried about the future of his young widowed daughter and tried to marry her. The Prophet (peace be upon him) married Hafsa (peace be upon him) and freed Omar (peace be upon him) from worries and Omar (peace be upon him) was very happy.

She was saddened by the martyrdom of Zaynab's husband in the war, and her father was even more saddened by her. When this incident reached Rasulullah, he tried to persuade some of the Companions to marry him, but all of them backed down with various excuses. So the Prophet (peace be upon him) himself married Zaynab (peace be upon him). The marriage took place in the year 3 AH. Zaynab (ra) was then 30 years old. He died just three months after the marriage.

Umm Salamah Hind bint Abi Umayya (R) After the martyrdom of Abu Salama (R) in the battle, Umm Salama (R) fell into extreme financial difficulties. Many of his disciples proposed to him, but he refused. When the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) proposed marriage to her, she gave three reasons and said: She may be jealous, she is old and has children. The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: He will pray to Allaah for jealousy. The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) was old and his son was the son of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him). Then Umm Salamah married the Prophet (peace be upon him).

................................................................................................

4. Establishing family ties with the Companions.

Here is an example, the Prophet (peace be upon him) married the daughter of Abu Bakr (peace be upon him) and Umar (peace be upon him). And he married his own daughter to 'Uthman (R) and Ali (R). This is also considered by many as a reason for marriage.

................................................................................................

5. For the purpose of establishing family ties in different tribes

It was originally intended to spread Islam. The defeated tribes were taken prisoner of war. Some of their disciples used to marry their daughters. Among them Safiyya bint Huwai (R) became a prisoner of war and after believing she agreed to marry the Prophet (PBUH). After her marriage, Islam spread among the Banu Nadir tribe and the number of Muslims increased.

According to Ramallah bint Abu Sufyan, there was a peace treaty with the Quraish of Makkah. Shortly after this peace treaty, the Prophet (peace be upon him) married the daughter of Abu Sufyan, the chief of Makkah. Her husband became a Christian but she remained steadfast in Islam. The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) played this role in establishing relations with the Quraish.

................................................................................................

. Elimination of prejudice

Notable here is- Zaynab bint Jahsh (R). At that time, the foster son was considered as his own son and the Prophet (peace be upon him) married him to remove this superstition. I will discuss this in detail in a note later InshaAllah.

As can be seen, different marriages had different contexts. And all the contexts were very reasonable. That is why the Prophet (peace be upon him) got married so much and all the wives were happy with the Prophet (peace be upon him). Hopefully Muslims will get the answer from here. If there is any problem with the information, reference is given below. Match. I tried my best to share the information with everyone. Zayakallah Khairan.

[[[[[[[[[[[[[]]]]] [[[[[]]] [[[]]] [[ [[[[[[[[[[[[[[]]]]

................................................................................................

Non-Muslim and atheist share -----

Non-Muslims and atheists are generally not satisfied with the above. They have to listen to something more. They ask some weird, weird questions that have no logic. Their questions are-

1. The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) married only to satisfy his biological needs (Naujubillah)

2. The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) rejoiced with the girls (Naujubillah)

They cannot give any argument by asking these questions. In answer to their purpose, I would like to make some arguments.

It is normal for all healthy people to have biological needs. Had it not been for the biological needs of the Prophet (peace be upon him), no one would have known how much non-Muslims would have spoken. God knows best. I will ask you some questions to answer questions 1 and 2. You will answer. Inshallah you will also get the answer to your question.

................................................................................................

The first argument

Q: If you get married just to meet biological needs, how many years will you marry a girl ??? Suppose you are a young man of 25 years and you want to get married. How old are you to marry a woman ??

Answer: 18-20 or maximum 25 year old girl. Maximum 30. It cannot be more than that.

Q: How old was the Prophet (peace be upon him) who first married the girl ???

Answer: 40 years

Q: So did the Prophet (peace be upon him) get married just to satisfy his sexual needs?

A: I think he liked older girls.

Q: Older girls have more or less sexual desire ??

Answer: Less.

Q: So how do you marry an older girl to satisfy your sexual needs? Can you meet your needs by marrying such a girl ??

Answer: Shut up

................................................................................................

The second argument:

Q: Do you think you want to get married to fulfill your sexual needs? So will you marry a virgin or a widow ???

Answer: Virgin

Question: Of all the marriages the Prophet (peace be upon him) had, except Ayesha (peace be upon him) all were virgins or widows?

Answer: Widow

Q: So how did the Prophet (peace be upon him) get married just to satisfy his sexual needs?

Answer: No.

................................................................................................

3rd argument

Q: You think you want to get married for sexual needs. So at what age will you get married?

Answer: 25-30, 30-35.

Q: Will you get married at an older age ???

Answer: No.

Question: At what age did the Prophet (peace be upon him) get married except Khadija (peace be upon him)?

A: Of course at the age of 50+.

Q: So how did the Prophet (peace be upon him) get married just to satisfy his sexual needs?

Answer: No.

Now the last question for non-Muslims and atheists.

Think you're sixty years old now. You married a 40-year-old widow twice at the age of 25. Then the woman did not marry again to survive. When that wife dies, you get married at the age of 50+, most of whom are widows, the elderly and the elderly. And every marriage does for a specific reason. Now a 30-40 year old man came and told you - you have been married all your life just to satisfy your sexual needs, you have had fun with girls. So what do you do? Be sure to ask him for a mental doctor's visiting card. Isn't that the case ??

[[[[[[[[[[[[[]]]]] [[[[[]]] [[[]]] [[ [[[[[[[[[[[[[[]]]]

[[[[[[[[[[[[[]]]]] [[[[[]]] [[[]]] [[ [[[[[[[[[[[[[[]]]]

In the life of Rasulullah he had 11 marriages and he had two maids. Gradually I got to know about them. ------------------------

1. Khadija bint Khuwailed (RA): Fascinated by the character traits of Muhammad (SAW), Khadija (RA) proposed marriage to him and the marriage was consummated with the consent of both the families. At the proposal of Amr Ibn Asad, the uncle of Khadija (ra), the denomination was fixed at 500 dirhams. At the time of marriage, Muhammad (peace be upon him) was 25 years old and Khadija (peace be upon her) was 40 years old.

Two sons and four daughters of the Prophet (peace be upon him) were born in his house. Their names are Qasim and Abdullah respectively and the names of the daughters are Zainab, Rukaiya, Umm Kulsum and Fatima (ra).

During Khadija's lifetime, she did not take any more steps.

2. Sawda bint Jam'a al-Ameria (ra): After the death of Khadija (ra), the responsibility of children and family suddenly fell on the shoulders of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) and he lost his way. On the other hand, Sauda's husband died and she too became helpless. So their marriage was consummated through the mediation of an aunt of Khawlah bint Hakim Nammi Muhammad (peace be upon him). Mohrana was four hundred seals which was carried by Sawda's father. The marriage was consummated three years before the migration. Sauda (ra) was then 55 years old.

3. Ayesha bint Abu Bakr (ra): Fifteen days after the marriage with Sauda (ra), the marriage of Muhammad (sa) with Ayesha (ra) was consummated through the mediation of Khawla (ra). The root cause of marriage is the eradication of undesirable superstitions. The superstition was that a friend's daughter could not marry a friend. Muhammad (peace be upon him) eradicated this superstition by marrying Ayesha, the daughter of his closest friend Abu Bakr.

There is a difference in the age of Ayesha (ra) at the time of marriage. Someone said 8,9,18

4. Hafsa bint Umar (RA): After Hafsa's husband Badr was wounded in battle and died in Medina, she came to her father Omar (RA). Umar was worried about the future of his young widowed daughter and tried to marry her. But Hafsa's (ra) nature was also a little strict like his father's, which was the reason for many to think. Osman (ra) also rejected the offer which hurt Omar (ra). Abu Bakr remained silent about this. When the daughter-in-law Omar (ra) narrated the incident to the Prophet (peace be upon him), the Prophet (peace be upon him) married Hafsa (ra) and freed Omar (ra) from worries and Omar (ra) was very happy. The marriage was consummated in the year 3 AH. He was then 21 years old.

5. Zaynab bint Khuzaymah (RA): Zaynab (RA) 's husband was martyred in the battle of Uhud, he was saddened, his father was even more saddened by him. When this incident reached the Prophet, he tried to persuade some of the Nahabis to marry him, but all of them backed down with various excuses. So he (sa) himself married Zaynab (ra). The marriage took place in the year 3 AH. Zaynab (ra) was then 30 years old. He died just three months after the marriage.

. Umm Salama Hinda bint Abi Umayya (ra): After the martyrdom of Abu Salama (ra) in the battle of Uhud, Umm Salama (ra) fell into extreme financial difficulties. She was pregnant then. After giving birth to a child, Abu Bakr (ra) proposed marriage to her and she returned it. Seeing this, no one dared to propose marriage. As a result, there was a stalemate in the family of Umm Salama. Then Rasulullah wanted to take care of this orphan woman and her orphaned children and sent a marriage proposal. Umm Salama agreed to this and by the will of Allah all her sorrows and pains were relieved.

The marriage took place in the month of Shawwal in the year 4 AH. He was 35 years old at the time of marriage.

. Zaynab bint Jahash (RA): There was a superstition in Arabia at that time that an adopted son was considered his own son and marrying his abandoned or widowed wife was considered an abominable act. In order to eradicate this superstition, Muhammad (peace be upon him) married Zaynab (peace be upon him), the divorced wife of his adopted son Zayd ibn Haritha (peace be upon him). She was the half-sister of Muhammad (pbuh). The marriage was consummated in the year 5 AH.

. Juariya bint Haris (RA): In the battle with Banu Mustaliq, he was captured by the Muslims and fell to Sabit bin Qays (RA). She was the daughter of a sardar so she negotiated her ransom with Sabit (ra) and assigned Aokia gold. Since he did not have this money, he went to Rasulullah and Rasulullah (peace be upon him) gave him money and set him free. Impressed by this generosity, he converted to Islam. But this severed all ties with his family and caused him problems. Then Rasulullah proposed marriage to her. At that time there were six hundred prisoners of Banu Mustaliq among the Muslims. But the Companions, who held captive some of the descendants of the Prophet (peace be upon him) to whom they married, considered them an insult to the Prophet (peace be upon him) and released them all. He was 20 years old then.

9. Umm Habiba bint Abu Sufyan (R): After the migration to Abyssinia, Umm Habiba (R) 's first husband became a Christian and died due to excessive drinking. On the other hand, his father was then the leader of the infidels of Makkah. As a result, he became extremely helpless and continued to live in poverty in Abyssinia. Upon receiving this news, the Prophet sent Ibn Umayya (ra) to King Najjashi with a marriage proposal. Najjasi paid the dowry on behalf of the Prophet (peace be upon him) and arranged the marriage, and a few days later Umm Habiba (ra) sailed to Medina. The marriage took place in the year 6 AH. The age at the time of marriage is approximately 36 years.

10. Maymuna bint Harris (RA): Maymuna (RA) was married twice before. She was abandoned by her first husband and later died of a second illness. He became disgusted with life and decided not to get married. Some of her well-wishers, seeing her grief, requested the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) to marry her and to make Maymuna (ra) interested. At their request, Sara married him in the year 6 AH.

11. Sufia bint Huai (RA): She came to the Muslims after capturing the battle of Khaibar in 6 AH. Then the Companion Dahiya Kalbi (ra) appealed to Rasulullah for a maid and he asked her to take Sufia. Then one of the Companions protested and said that the daughter of the chief of Banu Nazir and Banu Qurayzah is suitable only for Rasulullah. Then he gave another maid to Dahiya (ra) and accepted Sufia. When Sufya converted to Islam, she was released and given the status of Umm al-Muminin.

Rasulullah had two maids

1. Maria Al-Kibatiya (RA): In 8 AH, the ruler of Africa, Mikaukas, sent his cousin Maria to the court of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) as a gift. According to international custom, he then accepted Maria (ra). According to the Anark historian, after her conversion to Islam, the Prophet married her and gave her the status of Umm al-Muminin. Then with the addition of revelation the adoption and exclusion of the new wife is stopped. However, the opinion that she was a slave and not a wife is more correct. Ibrahim, the last child of Muhammad (peace be upon him), was born in his house but died in infancy.

It is said that for Ibrahim (a) as Hajra (a) and for Muhammad (sa) Maria (ra), both of them are gifts from the king to the Prophet.

2. Rayhana bint al-Quraiziyah: She became a slave from Banu Qurayzah and became a slave. When the Prophet invited him to Islam, he refused. Some say she later converted to Islam but died as a slave. Very little is known about him.

The Prophet (peace be upon him) divorced two wives. It is rarely discussed. Even ordinary Muslims do not know it.

1. Asma bint Numan Al Kindia: The reason for divorcing him was that he had some white leaves on his back which were not reported before the marriage. Rasulullah (sa) can know it after marriage. From this we know that if a physical defect is not reported before marriage, the other person has the full right to divorce. The reason for not disclosing is fraud.

2. Umayya bint Numan Al Juwaynia: The reason for divorcing him was that he said to the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) on the night of Basar, "I seek protection from you from Allaah." So he divorced her. From this incident it is known that divorce is permissible if any characteristic fault is found after marriage. Because the husband who says this can't be good. But Umayya said it according to other wives.

Thank you all. Zayakallah Khairan.

................................................................................................

................................................................................................

[[[[[[[[[[[[[]]]]] [[[[[]]] [[[]]] [[ [[[[[[[[[[[[[[]]]]

[[[[[[[[[[[[[]]]]] [[[[[]]] [[[]]] [[ [[[[[[[[[[[[[[]]]]

The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: Marriage is a unique example of social reform and responsibility.

Md. Mahabubur Rahman.

=====================================

[Special marriage policy for the eminent prophet in need of a comprehensive reform: -

The Prophet Muhammad (peace be upon him) was a human being like all the other prophets and messengers of Allah. He ate like everyone else, went to the market. Like all other human beings, he possessed all the human qualities, such as emotion, sorrow, happiness, and hopelessness (Surah 17: verse 43; 25:20). But even then he was a prominent human being and a person with unique spiritual and physical characteristics.

The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) had the special power and ability to contain the revelation of Allaah. The matter has been revealed through a direct incident. From the well-known incident narrated in Sahih Bukhari Sharif, it is known that one day while sitting in a meeting, the Prophet (peace be upon him) fell to his knees with the knee of the Companion Hazrat Zayd bin Thabit (R). At that moment, the revelation of Allah began to descend on the Prophet (peace be upon him). Speaking of that moment, the Companion Hazrat Zayd (R) said, "It was as if the bones of my legs were breaking into pieces, it was impossible to bear the weight of that pain."

Note that not only a small moment of that day, but for the whole twenty-three years that terrible burden of revelation was revealed to the Prophet (peace be upon him). Concerning the burden of revelation, Allah Himself said, "If this command had been sent down on a mountain, the mountain would have been broken into pieces by its weight" (59:21). Therefore, the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) was created with more physical strength than the common man in order to receive the revelation of Allaah. Speaking of his physical strength, the Prophet (peace be upon him) himself said that he was created with the strength of thirty full healthy young men (Bukhari, Muslim).

Evidence of this supernatural physical ability of the Prophet (peace be upon him) is also found in the amount and manner of his worship. Note that the Prophet (peace be upon him) sometimes fasted at the same time. Eyewitness Sahabara said that day after day would pass but he would not break his fast. It seemed that he might never stop fasting again (Bukhari, Muslim). The Companions added, "We used to follow the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) when we saw him fasting at the same time." But he forbade, saying that he was created much stronger than us, and that extra fasting was an additional act of worship for him in proportion to his strength '(Bukhari).

All the descriptions of the long night prayers of the Prophet (peace be upon him) from Hazrat Ayesha (peace be upon him) which are seen in the books of Holy Hadith are in fact proportional to his physical strength. He also gave the same advice to his ummah, saying that in case of performing any additional acts of worship outside the regular obligatory acts of worship, one should not exceed the limits of one's ability and to be regular in those additional acts of worship which are convenient for oneself even if it is small (Bukhari).

From these facts it is clear that considering the extra physical strength of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) to allow him to have more than one marriage would have been enough for Allaah, but Allaah, the All-Wise, did not go that way for good reason. Until the age of one, Nabiji had only one wife. By this, Allah Pak has in fact taught people the usefulness and strategy to control their innate reputations. Therefore, it cannot be said that the extra marriages of the Prophet (peace be upon him) took place only for the education of the Ummah.

In addition, the polygamy of the Prophet (peace be upon him) was essential in order to create a practical example of the fact that Allah allowed the pure Ummah Muhammadi to marry up to four (4: 3). That is why the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) adopted a special marriage policy different from the common ones (33:50). This is because God has never limited His laws to theory. He has always shown that it is possible to apply them in the daily life of the people, directly by his elected representatives, through practical evidence. Therefore, it is absolutely impossible to understand the meaning of many marriages of the Prophet (peace be upon him) without understanding the whole mission.

[Two] Pure marriage is needed to develop a healthy society:

Like other prophets and messengers of Allah, every detail of the life of Rasulullah (peace be upon him) was an integral part of his extensive mission. Like other prophets, his mission was to bring society back on its pure foundations by pulling out the imaginary ignorance of the people who had entered the society. Much like weeding in weedy crop lands with skilled hands. Just as irresistible weeds do not allow the real crop to grow, so no true provision works in the heart of an ignorant society. On the contrary, everyone starts making mistakes by thinking that the weeds of ignorance are the harvest.

Marriage between men and women is one of the most important grounds for the proper development of human society. In fact, the purity and success of other human fields depends on the purity of this land. Therefore, it is natural that the Holy Prophets of Allah will be the pioneers in liberating this field from ignorance. This was even more important for the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) because no one would come after him to clear the land with a hoe until the destruction of the earth. Rather, the Prophet's answer to the widespread expansion of matter-based capabilities would be that the ground would be so weedy that a meaningful life here would gradually become as difficult and arduous as walking barefoot over burning embers.

It is easy to imagine the exploitative nature of the provisions of the marriage of girls in the horrific ignorance of the Arab world at that time, where the tragic death of a girl child was buried in the ground as soon as she was born. But the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) had to take all the risks and stand alone against the whole environment and situation in order to create a practical model of the true provisions of Allaah for human needs.

The way in which some of these marriages were created with non-prophet Companions in the way in which the various laws of God are still questioned even after the rules of God Himself were established by the Prophet himself, how we weak-minded people today would be confused by various interpreters. It is not difficult to guess.

[Three] Age of marriage, sense of responsibility and girl bride

The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) will be the last Messenger of Allaah. Since it was predestined, all that he did from birth was according to the rules of Allaah, and they are to be imitated for this Ummah as Sunnah of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him). As such, the ideal age of marriage for a man is twenty-five, that is, the early period of youth, which is also indicated in the Holy Qur'an (4: 8). It is also good to be able to earn a future groom within this age, although God has advised marriage in the midst of financial hardship and has assured that the blessings that will be gained through marriage will alleviate poverty (24:32:33). However, men have been given superiority over women (4:34) because they can earn for themselves and spend for their families, no matter how small. So when the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) reached the ideal condition in both age and financial capacity to raise a family, he married Hazrat Khadija, a forty-year-old widow.

It should be noted here that in the case of marriage, the age and financial compatibility of the man is taken into consideration but in the case of women, neither of these is taken into consideration. The matter has been clarified by the Prophet (peace be upon him) marrying a six-year-old girl Hazrat Ayesha (ra) at the age of about fifty. Usually the bride is younger than the groom. This calculation of age is considered to be very important in building the physical and mental relationship of husband and wife. But in these two marriages of the Prophet (peace be upon him) the so-called trend and idea of ​​the society has been rejected and it has been established that the predominant consideration in establishing a marital relationship should be far-reaching family and social responsibility and responsibility and nothing else.

Married means social responsibility. Inspired by this basic principle, the Ansar of Madinah shared their wealth with more than one wife among the Mujahideen brothers from Makkah so that they could start a new life in the heart of Madinah. This same responsibility has been established in the case of women on the side of the war-torn enemy. God has permitted Muslims to allow such women to 'take over' (4:24; 60:10). This provision of Allah is the cause of great headache of many scholars. They do not even see how the Prophet (peace be upon him) implemented this command in his own country.

It should be noted that the Muslim forces in Medina were the only armed forces in the world who declared the 'mass enjoyment' of war-winning women as haraam and married them according to Islamic law and incorporated them into their families. It was in this way that Hazrat Jawariya and Hazrat Safia (RA) became part of the family of Hazrat Muhammad (SAW). Any attempt to make any other meaning of that verse other than the meaning of the command of Allah which the Prophet (peace be upon him) has shown himself is tantamount to thinking differently about Allah and His Messenger which has no place in Islam.

In another command of such responsibility, God has allowed pure Muslim men to marry girls who have not yet 'menstruated' (65: 4). Needless to say, this verse is being used excessively to attack Islam. In fact, the successful implementation of this verse was the marriage of the Prophet (peace be upon him) to a six-year-old girl, Hazrat Ayesha (peace be upon her), which is as controversial and widely discussed as that verse of Allah. To put an end to all these unwanted debates requires an objective analysis on the subject where we must consider the position and evaluation of women throughout Islam.

It is noteworthy that at no stage of the Islamic way of life has women been left alone. Women have always been kept with mahram men i.e. those with whom marriage is haraam or with their husbands. The safety of women has been given the highest priority, she has always been kept safe. Lonely women's lives are not seen in Islamic law. If this is the rule, then what will be the way for fatherless orphans? A girl who can be found in any society in any part of the world at any time. It is not uncommon for parents affected by disasters, calamities or epidemics to be forced to give up their daughters in the necessities of life, regardless of age. What will be the provisions of Islam in those cases? In fact, the same provision has been revealed in that verse of the Qur'an (65: 4), the real form of which is to become the wife of Ayesha (R) in the house of the Prophet (SAW). This marriage also gives an idea of ​​the minimum age at which the bride can be married.

Note that in today's world, the age of sixteen, eighteen, twenty-one, etc. is considered as 'adult' or 'maturity age' and the age below it is considered as 'immature adult'. But it has no scientific basis. Because if girls are 'underage' then how are they always mothers? How do teenage boys become fathers? Even the world's first teenage grandmother has recently been found in a Western country. But these countries are basically the proponents of this age-based ‘maturity’ theory. The growing prevalence of ‘mother girls’ in these countries proves that the theory of adolescence or juvenile age at this fixed age is applicable to driving licenses or suffrage, but not at least to fertility. The fact that adolescence of boys and girls is 'not dependent on any particular age' and that men have reached a 'responsible age' for marriage, but in the case of women's marriages, it is in fact relaxed by the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him). Who through marriage. It should be noted that Hazrat Ayesha (R) was not taken away even though she was married at the age of six, or at the age of ten, which implies that the girl bride must be given adequate emotional stability until she is taken to her husband's house.

It should be noted here that the sole purpose of Allah was not to establish the custom of marrying only girls to make Hazrat Ayesha (R) the mother of believers in her youth. On the contrary, even after the death of the Prophet (peace be upon him), the young Ayesha (may Allah be pleased with her), possessing a unique talent, was kept closest to the Prophet (peace be upon him) so that he could give a proper answer to a person's inquiries about his personal, family and working life. And the proof that Hazrat Ayesha (R) performed that duty very efficiently is found in the innumerable hadiths narrated in her sources and the importance of them. And so there is no chance to consider Ayesha's (R) marriage with the Prophet from a limited point of view.

Although this analysis provides examples of girls' marriages, the main problem for cyclists is that girls are mothers, which is also scientifically proven to be risky. If girls become mothers at an early age, both the mother and the child may have to go through many complications. A couple of generations ago, the practice of girl marriage was widespread in the society. At that time, the incident of ‘miscarriage’ was also a daily occurrence which is known from the elders of the society. So it is undoubtedly a matter of concern that Islam does not want to prevent girls from becoming mothers then? In this case, the correct answer is that Allah has given permission to marry a girl and according to that the Prophet (peace be upon him) also married Hazrat Ayesha (peace be upon him), but he never made that girl bride the mother of any child. Note that Hazrat Ayesha (R) did not have any children. In other words, in Islam, marriage does not mean 'enjoyment', 'enjoyment' but responsibility. As much as the ‘enjoyment of happiness’ exists there, it is basically the result of a difficult sense of responsibility. In the light of this sense of responsibility, the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) himself explained with examples that it is better not to make a girl a mother.

Even then, if a Muslim marries a girl for the sake of the Qur'an and Hadith and forces her to become a mother of a child year after year, then it would be fair to convict the husband and judge him socially. But blaming Islam for all those personal machinations without going that route is irresponsible.

It is worth mentioning here that even after living with the Prophet (peace be upon him) for about ten years, the fact that Hazrat Ayesha (peace be upon her) did not have any children also established that couples have the right to have children according to their own needs. But for this they must follow the natural ‘birth control’ method. It is clear from the recent official statistics published in the newspapers on how our country has failed the natural and artificial birth control program and what is the condition of our society today as its inevitable far-reaching side effect. But from the beginning, if people were encouraged to follow the natural bodily cycle of natural birth control, the results would be as expected as the money and time saved. Above all, it could be very helpful in building a tolerant society.

[Four] Maid Why the bride, recognition of feeling good and marriage between close relatives

According to the law of God, responsibility is the main thing in marriage. Even then, various desires can be created in the minds of people made of blood and flesh. Impressions are gained in a fluid, global, diffused way. In the workplace, especially where men are the legal masters of women, long acquaintances or constant sitting together can cause physical or mental needs. Again, to avoid the trouble of marriage, he says, the situation may arise that the subordinate woman will suffer in the strategy. What will be the way in those cases? How can this kind of injustice be prevented?

Note that in these cases, if there is no clear guidance, illegal methods are bound to develop. Where Monica has not survived despite being a respected colleague of Bill Clinton, the situation of maids, slaves, female housemaids who are working as male masters or owners is easily incomparable. In these cases, the merciful God has shown the way to protect people from stepping into illegal ways. In such a situation, it is permissible to get married according to the customary law of Islam. He has made lawful those men under his authority subject to full responsibility for men (4: 3,25; 23: 8). Here too, the system of 'full responsibility' towards women is the main one. The relationship between men and women that I will not take any responsibility for, I will only suffer, is 'ultimate injustice' and 'extreme humiliation for women' which is absolutely impossible under the law of Allah.

In today's society, the money that is given to women in exchange for 'women's consumption' in exchange for the most readily available money, the rationalists may try to pass it off as 'women's duty has been fulfilled'. But such a mere ‘happiness-based exchange’ and the perpetual ‘exchange’ of sharing the daily wants and wants of two human lives will never be one. And so there is no excuse in Allah's law to justify 'buying and selling women' with all these manipulative arguments.

It is especially noteworthy here that in such an unavoidable situation, Allah Pak never killed the hopes and desires of the body and mind created between men and women by strangling them, but gave them the way to a beautiful outcome in a natural way. And in order to create a real example of this provision of Allah, Allah's command was to marry the Prophet (peace be upon him) to his maid Hazrat Maria or Maryam (R). It is clear from this that it is against the holy principle of God to suppress the emotions created in the bodies and minds of two men and women by force. On the contrary, the provision of veil in Islam is so strict that a situation between men and women cannot be created in the beginning. Even in conversations with men outside the family through the wives of the Holy Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him), the world has instructed women to refrain from tenderness (33:32) so that there is no chance of ‘any kind of feeling’ arising in the minds of men (33:32). In the same way, the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) declared Debor to be the equivalent of death for the future, so that there would be no atmosphere for emotion to be created under any circumstances (Bukhari). However, if the future has to be the guardian of the motherless child at any time, then the law of God will be applicable where He has allowed women to go in front of boys who have not yet developed any bodily feelings (24:31). Again, the veil is loose for adult women (24:60).

Therefore, it is seen that the main aim of the provision of Allah and His Messenger in these cases is not to allow such a situation to arise from the beginning so that the minds of men and women will be exchanged and their union will not be possible in any way.

Probably for the same reason, Islam recognizes the marriage relationship between aunts, uncles, cousins. As the provision of strict veil does not apply to this class of brothers and sisters, there is a high possibility of giving and taking attention among them. Therefore, if marriage between them was forbidden, it would not be possible to stop the spread of illegal methods. Again, many times such marriages become essential due to much needed family or material reasons. And so the recognition of marriage by close relatives by Islam is a very real step in the need to maintain a healthy social system.

But some people hate this kind of family marriage. Personally, I know many people who hate marriage among close relatives but strongly support homosexuality again! But homosexuality is such an abominable practice which is not practiced even among animals and birds. That is to say, those who support homosexuality, basically knowingly, let people down even more than animals, birds, insects. It is also difficult to understand how this simple fact can be untrue to some people.

There is another group of people who suddenly become male vampires to prevent this kind of family relationship. Applies demonic methods like 'Honor Killing'. They are not Muslims or even human beings. They are mere killers. They are male killers. According to the Qur'an, they are in fact the killers of the entire human race because their bestiality is considered unjust and unacceptable under all the laws of the world (5:32).

Marriage among close relatives is most often hindered by science, which is why such marriages are more likely to produce physically and mentally weaker offspring because of the combination of two sets of genes in the same family. There is scientific truth in that, but it can happen to any couple. Even if the bride and groom do not have a distant relationship, their blood type can be conflicting. Even the blood test of the bride and groom before marriage does not guarantee the birth of an incurable disease. This is because the genetic disease that is dormant in the body of the parents can also be manifested in some children for unknown reasons. Probably in the time of Rasulullah (peace be upon him) there were more marriages among the close relatives in order to establish self-evidence for his ummah. He has given such marriages to his own children as well as to his own relatives.

[Five] Eradication of superstitions about foster children

Another important reform that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) made in the field of marriage was to establish and ensure the ‘pure identity of blood relations’. In doing so, the Prophet (peace be upon him) had to marry the abandoned wife of his foster son, Hazrat Zayd (peace be upon him) (33:36), which is considered unacceptable in most of today's society.

The ultimate truth about blood relations is that it is never a matter to be determined by the words of any individual or society. Therefore, there is no time to consider the foster child as real even after having him on his lap like his own child. Personal emotions are worthless here. In this case, if such a strict policy had not been established, many people would have tried to build such a deceitful relationship in the greed of resources. The business of building relationships could even start. This would inevitably lead to widespread deprivation and loss of real blood relatives and children, and at one time the whole social system would collapse.

In the same way, behind each of the other marriages of the Prophet (peace be upon him) were all such socio-economic and geopolitical motives. There was also the purpose of far-reaching reforms based on the true philosophy of human emotion and imaginary black laws, which he had to put into practice. By successfully completing so many social reforms, the Prophet (peace be upon him) has also established the fact that the successful application and implementation of any Qur'anic law is possible at any time in any society anywhere in the world.

By every action of every day of life, the beloved Prophet (peace be upon him) further established that if the faith of man is truly and firmly dedicated to the one and only Almighty God, then there will be wars, sorrows, griefs, grievances and even many wives. Even a child's home and family cannot divert him from the path of God. That is why, despite having thirteen wives, there is no example of the Prophet's prayers, fasting, Hajj and Zakat being performed. Therefore, there is no way or excuse for those among his ummah who are blessed by Allah to have more than one wife and many sons and daughters.

The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) had to complete his huge mission in just sixty-two years of his life, and that is why the total number of his family finally reached thirteen. Needless to say, no one else in the world will ever have to embark on such a difficult mission. So no one will need to have more than four wives at a time. However, there is no doubt that those who are truly the true servants of God will never be unnecessarily interested in having more than one wife, for God has clearly stated that in order to have more than one wife, the husband must maintain equality in each of them. It is difficult for man, and therefore it is better for man to be satisfied with one wife (4: 3, 129).

The whole life of the Prophet (peace be upon him), especially the whole period of the state system he ruled, was a ‘wartime situation’ so his marriages were also subject to the special environment and situation of that time. Immediately after being anointed as the Holy Prophet of Allah, the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) was shown greed for many riches, and it was proposed to have many good marriages in big houses, the only condition was to deviate from the religion of Allah. He patiently turned down those offers. This information in the form of written documents is still on the pages of current history. According to Rasul Pak's pseudo-seekers, if he had really gotten married more than ten times to meet his physical needs, he could have done so long ago, there was no need to wait until he was fifty years old.

We need to keep in mind that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) alone has made an incredible and outstanding contribution to making it easy, sublime, honorable and meaningful for human beings to live as the best creation of Allaah in this world by freeing human life and society from all superstitions. Has become 'Rahmatullah al-Amin' i.e. 'Mercy for the worlds' (21: 106). It is not an easy task to get such recognition from Allah Himself.

Therefore, regardless of the time, period, condition and mission of the Prophet (peace be upon him) to talk about the personal life, work life or his thirteenth marriage and try to explain the relevant provisions of God at today's convenient time based on those fragmented and incomplete analysis. To do so would be a terrible injustice and an unforgivable crime.

................................................................................................

................................................................................................

[[[[[[[[[[[[[]]]]] [[[[[]]] [[[]]] [[ [[[[[[[[[[[[[[]]]]

Is it possible to sing the song of the Prophet in Mor?

Blessed is my pen - the splendor of the Prophet.

Md. Mahabubur Rahman.

=====================================

Facebook page in the campaign, - Another name of love is Muhammad SAW. Md. Mahabubur Rahman

=====================================

[[[[[[[[[[[[[]]]]] [[[[[]]] [[[ [[[[[[[[[[[[[]]]]] [[[[[]]] [[